十大愿从你礼佛那刻开端

[梦参法师] 宣布时间:2019-06-01 作者:梦参法师 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

十大愿从你礼佛那刻开端

  十大愿,是总说的。咱们昨日跟咱们讲的是总相;十愿里头,每愿是不同的,这叫别相;可是,同名行愿,是同相。那么,礼赞、供养,它是其他不同,这叫异相。这成果了咱们一个普贤之因,就叫普因。可是,这普因呢,是共相。随意哪一愿,都是成果普贤的、行愿的因,可是各住各位。各住各位就把这个同相坏了,就叫坏相。咱们先懂得总的意思。

  可是,十愿不要把它分隔。当你礼敬诸佛的时分,就具足了:称誉如来、供养如来、悔过业障随喜积德行善、请转法轮、请佛住世、常随梵学、恒顺众生、普皆回向。每一愿,都具足九愿,这样了解。这就是华严的“一即全部”。当你礼佛的时分,你开端礼的时分,观想力啊、幻想力啊,或许没那么丰厚;当你礼赞久了,弄得纯熟了,当你礼佛的时分,就是抱着:赞赏佛、供养佛、悔过业障、随喜积德行善、请转法轮、请佛住世、常随梵学、恒顺众生、普皆回向。

  咱们就从礼佛的时分开端说吧。当你礼佛磕头的时分,你要唱念、要称誉:“南无本师释迦牟尼佛!”或许“南无大行普贤菩萨!”这就是赞。礼的时分就含着赞,叫称誉如来。礼佛的自身就是供养:口里赞赏佛的,口业供养;身体在礼拜,身体在供养;心里在思想,你拜的时分,不能不想到佛啊,这就是自身是供养。

  这个供养,比你供养香、供养果、供养其他的七珍玛瑙都宝贵得多!这叫什么?这叫法供养。《华严经》讲的是:法供养为最。法供养的积德行善,比什么供养都大!这就是,在你礼佛的时分,就具足了礼、赞、供。礼佛、赞佛、供养佛。

  那你礼佛的意图是什么呢?是消曩昔的业障啊!礼佛的意图是悔过曩昔的业障。你的幻想必须得丰厚。丰厚的意义是什么呢?就是当你在礼佛的时分,你想到十方诸佛都在礼佛,佛也礼诸佛。释迦牟尼佛也礼佛,他礼十方之诸佛,他礼的是法性的、本体的、自性的佛。

  你在礼佛的时分,随喜十办法界,全部众生、全部诸佛菩萨、十法界的全部的积德行善,甚至极微细的一点点积德行善,也不放弃。这就是随喜积德行善。就在你礼佛的时分,随喜诸佛积德行善。悔过业障完了,随喜全部,全部的人家做的善业都随喜。

  请转法轮呢?不是光是请佛说法,成说、差说、全部众生说……只需是他所说的,是了存亡的、消业障的、能够得到美好的,都请他们说。不分他是什么人,不分他是哪类的,甚至于畜生,都请他们说法,这是请转法轮。

  请佛住世,包含全部诸大菩萨、全部善常识,都请他们长住人世,度化众生。在礼佛的时分,就具足了请转法轮、请佛住世。佛在人世全部的度众生的全部办法、教化,我都学,常随梵学。在你礼赞的时分,随梵学完了,学佛,佛是作什么?常度众生。所以就恒顺众生。这个特别地难呐!恒顺众生,满意全部众生愿,众生有什么要求,恒顺众生。但这里头有个问题,众生作恶业,我随顺他不?“众生心,他造因”我随顺他,随顺而“转”!问题就在“转”。

  完了把你上头的九愿,你所做的,一同回向。就在你礼佛的这一片刻之间,十大愿王都具足了。由于咱们礼拜的时分,是跟着梵学来的。佛入世礼拜,释教导了咱们,所以咱们才干够这样地去礼拜啊!没佛出世说,咱们怎样知道礼拜呢?怎样知道还礼诸佛呢?怎样知道称誉如来?怎样知道供养三宝呢?

  因而,在你最终的时分,就在礼拜的时分,从礼拜开端,都具足后头的九愿,九愿每一愿都具足十愿,这叫重重无尽。

精彩引荐