心经

《心经》能够指摩诃般若波罗蜜多心经,是佛经中字数最少的一部经典著作,因其字数最少、意义最深、传奇最多、影响最大,所以古往今来许多艺术家都倾泻极大精力和忠诚之心,把《心经》创造成为奇光异彩的艺术品。无拘无束的菩萨用般若才智以身作则众生,依托自心的心灵才智,从烦恼存亡的这一边到..[概况]

星云大师谈《心经》

[星云大师] 宣布时刻:2016-09-14 作者:星云大师 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

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第一讲

  校长史密斯先生、教务长先生、各位女士、各位先生、各位嘉宾,晚安!很有缘分,从今日起,在五天之中,我和你们咱们一同做一个研讨,去找寻一个重要的问题,那就是怎样样来找到咱们自已,这个咱们的自己,在咱们现在来讲,就是般若心经。就如同是咱们找动力,到山里、海底去勘探动力,噢,找到了石油,啊!富强了。假设咱们这几天也能找到自己的本来面目--般若,那咱们在人生中,不可是荣华富贵了,也安闲摆脱了。

  今日不是在这儿演说,是讲经。“经”是佛说的,咱们对它应该敬重。这个意思是要有一个典礼, 把《般若心经》念一次。你们咱们先不必念,我先请慈容法师带领落发人在这儿念一下。

  方才咱们诵念的《般若心经》只需260个字,它彻底讲的是咱们自己、咱们的本来面目,是释教对国际、人生根本的观点。释迦牟尼佛在2500年前,他说法49年,谈经300余会。在这49年傍边,他说了一些什么呢?有一首偈语:华严开始三七日,阿含十二方等八,二十二年般若谈,法华涅槃共八载。从这一首偈语里边,意思是说,像释教里边经中之王的《华严经》,有80卷,他讲了二十一天,即华严开始三七日;阿含经讲了十二年,也就是原始释教、小乘释教;大乘的经典像《维摩经》、《弥陀经》,叫方等经;二十二年般若谈,即二十二年都是讲的《般若经》;别的还有八年讲的《法华经》、《涅槃经》。在四十九年傍边,他花了二十二年的时刻讲《般若经》,可见得般若的重要。般若,它不是常识,不是学识,不是什么哲学,它彻底是自己,咱们并不知道自己。咱们看到如此众生,什么样、什么样,自己什么样看不到。般若没有形象,它的姿态无形无像,这个无形无像的又要把它看做是我自己--本来面目,要费一番时刻。开始,六祖大师跟咱们讲经说法的时分,遽然提出五个问题,他问咱们:“我有相同东西,没有头,没有尾巴,也没有手,没有脚,没有面孔,没有背面,也没有姓名,你们咱们知道是什么吗?”有一位年青的弟子,自视很高,他就在群众中举起手说:“我知道,这是诸佛的根源、众生的佛性。”六祖大师听了今后,并不喜爱。他说:“我现已告知你们,让你们猜的问题,没有头,没有面,没有姓名,也没有字,你偏要说是诸佛的根源、众生的佛性,你就是讲了有办法,顶多是个常识分子,知解中足。”可见,咱们今日在这儿,要讲说“般若”--咱们的本来面目,用讲说,也讲不出来、也不象。由于根本上,“般若”这个东西是甚深奇妙的。为了便于咱们简略懂得,我就把“般若”分红阶段性,从浅的,渐渐深化。像从小学、中学、大学、研讨生。小学的般若,就是咱们咱们能领会到的,那不叫般若,叫正见;然后升到中学,是二乘声闻、缘觉知道的般若,他们知道的般若叫缘起,缘由生起,缘起缘灭;再往上大学生,他们的般若,就是菩萨的空性,这个空是菩萨的般若;实在的般若,要到成佛了今后,才干了解到般若是什么。

  什么是咱们众生了解的般若--正见?一般人的了解:般若就是才智,那不可,才智不能代表般若。才智,人世上的科学家、哲学家都很有才智,那个是常识分子,才智就是有常识,常识会患病的,常识患病了就变成愚痴。所以,聪明反被聪明误。般若不能够说是常识,也不能够说成是才智。般若是咱们永久的生命,是不死的真我,但这个东西事实上是很难知道的。假设浅一点说,是咱们的眼睛,是咱们的心,只需我对人世观点看正确了--正见,那就现已类似“般若”了。就如同我用眼睛来看外界,认的很清楚:这是花,这是桌子,这是人……,就等于照相机,把光圈、间隔对的很准,照出来的都是原样,没有过错,这就是咱们的正见--般若。什么是正见呢?比方说,我知道这个人世上有善有恶,有缘由果报。我知道这个人世什么是好人,什么是坏人,什么是圣贤,什么是凡夫,什么是曩昔,怎样样才会到未来,我应该有正确的认知,这就是咱们现在人类的正见,这就现已不简略了。你对国际人生领会的高一点,逾越人世。或许咱们想老子、庄子,或许哲学家、佛的罗汉弟子,他们比较深邃一点,懂得“般若”是缘起性空,这许多逾越的圣者,看这个人世不相同,就等于禅家,开始没有参禅,看山是山,看水是水;参禅了今后,看山不是山,看水不是水;一直到开悟了今后,山仍是山,水仍是水。咱们知道,这个禅的深浅,开始看山是山,看水是水,那都是一般常识上的山水,或是科学家通过他们的仪器,山不是山的姿态,水不是水的形状。到了悟道的圣者,他们是不损坏人世的,纷歧定要违反人世,你说是,我必定要说否,你说对,我说不对,不是的。所以,他就跟着尘俗群众的意思,习惯法,好吧,山就是山,水就是水吧。逾越人世的罗汉、圣者,他们看这个人世全部是缘起,“缘起”这两个字,我说了是很简略,全部都是缘由生起,缘起缘灭。可是实在的懂得,不是知道什么是缘起,那就不简略领会。所谓缘起,它有根本的意思,就是每相同东西,都不能独自存在,不论咱们人、房子、国际万有,它都是互相的联系,许多的条件,彼此的依存,彼此的结合,才干存在,缘吗,有缘由的条件,才干生起的。花,是形象,是假象,是由泥土、种子、阳光、空气、水份,多少东西结合起来,它才成为这一朵花,所以实在聪明的人看到这个花,它是缘起呀!像咱们这栋房子,谁不知道?其实,把木头、水泥、瓦片、钢筋分开来,房子在哪里呢?可见这个房子存在,它是有许多的条件,要缘由合和起来才行,这儿有许多的假象!现在这个身体是我,是你吗?假设把骨头、皮肉都分开来,我又在哪里呢?比方说,一个小女子,女婴,再大一点叫女童,女学生、小姐、太太、老太婆,终究是女婴、女童、小姐、太太、老太婆?哪一个是真的她自己呢?所以,这些个进程、化名,咱们有时分没有了解本相--缘起的本相,被这些个假像所利诱,就在这个上面执着、计较、苦脑啦!关于这个缘起的般若,咱们后边还有许多的当地会讲到。

  从小学的般若--正见,到中学的般若--缘起,再到大学菩萨,咱们知道了“空”,空又是什么呢?一般人以为,空太好懂了,空就是空空如也,空就是四大皆空呀,空就是没有了,这是彻底过错!空是什么意思?空是有的意思!!! 由于空才有,不空就没有了!比方茶杯,不空怎样能装水在里边呢?由于空才干把东西装进去。现场的女士们,大多都带个皮包,不带皮包东西放在哪里呢?有皮包有空间,东西才干放在里边。我的鼻子不空,耳朵不空、口腔不空、肠胃不空,都阻塞了,你们说,我能生计下去吗?本来,空是建造有的;本来空,是存在,不空就没有了!如同咱们这个房子,没有空间咱们怎样能在这儿讲经?没有国际虚空,万物怎样依靠呢?有的时分,人与人之间的胶葛,就是空间太小了,为了一张桌子、一张床,为了生计的土地,争论的到法院;乃至国家之间,为了一条道、一座山,兵戎相见。这个空,空间,是世上人人都靠它生计的,因而,咱们看起来为事相奋斗,实际上都是为了空。正见,就不简略了,知道缘起,升中学也不简略了,到大学,知道空,更是不简略,般若,到佛的境地,更高一层,当然又再难了。般若终究是什么?假设我要问你们一个问题,你们知道释教的教主释迦牟尼佛的母亲叫什么姓名吗?有一点释教常识的人都会知道,谁不了解,是摩耶夫人。这个答复是过错的,摩耶夫人是悉达多太子的母亲,不能说是佛祖的母亲。佛祖的母亲是谁呢?般若。由于经典上讲:般若是三世诸佛之母。没有般若,就没有佛了。所以我说,咱们假设没有咱们的本来面目--般若,咱们苦心的修行、做积德行善、积德行善,回家去找谁?怎样找到咱们本来面目--自己呢?所以,般若,由浅入深,有的时分不是想像的,不是常识的,它彻底是修证,渐渐领会、领会,到了某一个阶段,很天然的一个东西。你们各位,今日来,才会了解人生,才会了解人世,没有般若就是漆黑一片,对这个人世了解的都是过错的,都是苍茫的。我不是批判你们,以佛的知见来说咱们人生,咱们都在过错的里边,愚痴的里边日子。假设,举一个比如,我前面这个讲桌,你们知道它吗?怎样不知道,这不是讲台、讲桌吗?你们都说错了,这个是假象呀,它实在的姿态我告知你们,它是木头。我再问你们,这是什么?你们说,它是木头。我告知你们,错了。怎样又错了?由于木头也能够做窗子、椅子、凳子、木板,纷歧定做讲桌,那它是什么?它的真姿态是大树。我再问你们,这个是什么?大树呀。错了。为什么大树又错了?它开始不是大树,是一个种子,埋在土里边,通过阳光、泥土、空气、水分、时刻、日月精华,渐渐通过多少年,成为一棵大树,它是结合了国际万有的力气,成了这棵大树。后来成为木头,成为桌子。所以,咱们看什么东西都看错了,是假象呀,你要看到它的实在,是众缘合和的,缘由所生的,它是空性,不是独有的、共同的,是联系的存在,这需求般若才干知道了解的。

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