王骧陆师为群众灌顶传法之开示一九三九年丁丑同人敬录

（一）修之理由

　　咱们人的终身中，常有病苦缠身，或有郁闷忧虑烦闷，难以自拔自慰。有人甚至会呈现各种恐惧、紊乱，这满是由于心不安定的原因，只需心安定，心定就能生慧，慧开之后，再来察视世上全部胜败、利钝、对错、得失、富有贫贱、存亡往来不断，都属虚幻。若能进一步作空观，则全部恼怒不生，来龙去脉了了清楚，思维不偏，人的全部愁闷就天然消除，病痛也会天然缓解致使康复。以上要害全在一个“心”字，本法便是一个修心的办法，是观世音大士救苦救难的妙法，修此法的人，心有寄予，能够去病，能够得定力增才智，有用于社会，有益于人类，关于学佛者，能够通188bet注册、明心性，了脱未来存亡轮回，种无量福田，能够协助人满意往生西方神仙国际的愿望。

　　此法已传很多人，今特再理解开示，以利有志之士，使未发心者，得以发心，已发心者，得以精进，已精进者，得以修证；至于有病之人，仗观音大慈大悲之力，能够勿药而愈，其病已深邃寿缘有限者，亦可早种福田，使其离恶道之苦，或可拯救假如；关于一些鬼迷邪祟等夙业者亦能够因而免除；还有一些由于修持默坐不得法而病者（如念佛伤气、外道死坐、木定“腹胀”、癫迷等），唯有此法可治。

　　总归，人生百年弹指而过，及早醒悟回头，尚恐不及，借此一航用渡苦海，不独自利兼可度他。

（二）咒印积德行善

　　咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）

　　此咒又名最胜观音大士心咒，其利益如下：（1）降魔，（2）看病，（3）免劫，（4）各种成果，（5）去障，（6）登佛位。（即明心见性）

　　此咒便是观世音菩萨奇妙良心，观音菩萨自己便是持此咒而成佛的，名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆国际，协助释迦牟尼世尊救度众生，他慈祥如母，接引众生，离苦得乐。表象为四臂观音，有无量化身，如绿度母、白伞盖、准提母、不空绢索等，咒也有很多无量，统可称之为大悲咒，无一不是由大悲满意轮中而出。此咒又为全部咒之心，所以又名大悲心咒，为大乘之精纯，而且只需六个字，便于持诵。持诵此咒之人，没有贫富男女老幼之分，皆可使七代先人超升摆脱，《大乘庄重宝王经》专明此咒积德行善。

　　此咒在西藏只传六字咒音，不轻传手印，藏音读为“嗡马呢叭美吽”；蒙古读为“嗡吗呢呗特麦吽”，诺那大师又于“吽”下加一个“舍”（音sei——整理者注）字，无手印，取其速成果之意；大愚阿阇黎正音为“嗡吗尼呗美吽”，兼取蒙古读音短可速成之利益，一同传大莲华手印，此印即召请菩萨的手印，凡既持咒又结印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不行。大莲花手印：两大指、两小指与两手掌根相抵住，其他两手指相对，中心脱离约四、五分。

　　六字大明咒的表法，用六字表法即以六道轮回言之，“嗡”表天道，“嘛”表阿修罗道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表鬼道，“吽”表阴间道，持诵此六字咒即能断轮回，出三界，证圣果。以四圣表法，即：“嗡”字由菩萨心发作，初入十信位，由此增进，“嘛”字入十住位，由此增进，“呢”字入十行位，再进，“叭”字入十回向位，“咪”字入十位置，“吽”字入金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉。

（三）修法仪规

　　得法后先将咒念熟，然后上座修持。

　　上座前：

　　（1）净手，（2）设备全部，（3）礼佛，不用焚香，尤忌好香多烟，坐在床上修为宜，如出门或不便利，即行心拜点心香也可。

　　上座有八忌：

　　（1）忌风处坐，（2）忌饱后坐，饭后一个半小时为宜，（3）忌下座即解大小便，有必要过十分钟后才干够解，（4）忌贪坐，一时高兴多坐，今后易退转，以每天一座，最多二座，每座一至二小时为宜，（5）忌大声持诵，免伤气，要金刚持（唇动无声，自己听见），（6）忌身体多动，必致腰疼，伸腰要慢，身体不用过于正派，（7）忌求见光见佛，（8）忌有幻象时执取生疑，如闻妙香妙音，生欢欣心等皆可致病。

　　此法有手印直证无相门，以心灵为主，不用参观观字，与藏密修法不同。

　　修法三要：

　　一要在上座时手印不能散开，此是身密，以此戒杀、盗、淫身三恶业；

　　二要口持咒勿停，不行说话，为口密，以此戒口四恶业；

　　三要心空如佛，自己便是四臂观音，观全部众生如醉、病之佛，一醒即愈，同体不贰，此是意密，以此戒贪瞋痴的意三恶业。

　　此法中戒定慧三法具足，使三业清净。

　　修此法，于平常刻苦最为切要，不时留意：

　　（1）不许犯杀、盗、淫、妄诸罪业，改除习气，不然纵学法也无益。

　　（2）不许起贪瞋痴诸邪见，不时求开才智，处处观空、学习施舍。

　　（3）不许缓慢他法及未修之人，应当相等慈视，不行求神通及名闻利养。

　　（4）常念贡献观世音菩萨及历代传法大师的慈悲，并尊重自己的佛性，知人人本可成佛，当发救度众生之愿，此便是最大供养。

　　（5）当尽孝悌忠义诸人伦品德，满意世法，克尽人事，方可成佛。

　　（6）修法者应供四臂观音像一尊，若无有观音，其他妙相也能够，照实无力，不供也可，由于有众生处即有佛。

　　（7）修时手印要用黄布或其他净布盖上，勿与未修人、儿童结印嬉戏，念咒以音准为要。

　　修时杂念纷起，可能会觉得比平常还多些，此是好的，是前进的体现，不是坏，切勿疑而连续。只需不睬，专心顾到咒，天然会心思安谧而心定。不行硬求无念，尤其是初学时，无念便是压榨，久之好像木石，也是一病。应当有念，仅仅不著不缘，如疏通大路，全部车马行人不是不来往，不是不见不闻，而是不留不住，这才叫作无念。

（四）病家留意

　　此法本不为看病开设，但心定则气和血旺，百病自可消解。此六字“嗡”字去除全部病，“嘛”字除热病，“呢”字除气病，“叭”字除痰病，“咪”除寒病，“吽”除胆病，从这个视点讲，病者修此也相宜，凡失眠、高血压、脑病、肝胃、心血管、怔忡、麻痹以及妇科等诸症都有较显著作用，宜留意以下各方面：

　　（1）不问何病，总以保养心脏为主，其法可分开源节省二种，不动怒火，安心宁神，气和血旺，是谓开源；思虑少，恼怒不生，则气血不耗，是谓节省。能开源节省，天然长命，每日修此法，必可息心平气增加血球，但在坐时如身体感觉不适或老病复发，这是在拔除夙病伏根，有优点，这与发病不同。时刻稍长天然会愈。切勿生疑而连续，应当发大愿，念曰：“我修此法为解全部夙业，旧病虽来我生欢欣，从此拔根，愿全国全部同病，我皆代受其苦，我如修法有成必普度全部众生，使皆明心成佛，永断诸病苦。”每日上座前发此大愿，切勿忘掉。此法以一百天为期，必得奇效，修满千日，必证得三昧定。

　　（2）上座后要忘掉自己是患者，不要想着自己的患病处，不然会气血凝集，病难除掉。

　　（3）下座后以少气恼为主，忌食葱蒜，忌闻好香，由于此物易于动肝；鱼、肉也宜少食，此物易于动欲，心多思欲与法不相应；平常遇事以忍为贵，想到皆为自己夙业冤报，应当接受，经过修法予以免除，绝处逢生。

　　（4）修此法不用择时择地择向，只需专心恭顺即可。妇女可日日修，不要连续。白叟修此法更妙，患晚年腰腿疼如法修持必可恢复，而且无中风怔忡等病，首靠自己虔修之力，再靠菩萨加持之恩，血气天然易于打通。

　　如法修满一百日后，如家中有患者，可结印念咒一百零八遍或千遍，参加净开水中使患者服下，皆能收效，若患者能自念予以合作，作用更好。