智者大师传奇的一生

[人物故事] 发表时间:2018-12-30 作者:仁禅法师 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

仁禅法师:智者大师传奇的一生

  农历十一月二十四,是天台宗祖师智者大师圆寂纪念日。下面依据章安灌顶大师的《智者大师别传》,带你走近智者大师的一生。

一、章安灌顶大师简介

  章安灌顶大师是非常奇特的,他有不忘陀罗尼,过目不忘。智者大师每天所讲的经典,他只要听一遍,就能一字不漏全部记下来;对以前没有听过的经典,只要请智者大师给他重讲一遍,他也能全部记下来。所以,智者大师讲经的内容,比如天台三大部,全部都是靠章安灌顶大师笔录而流传于世的。

  祖师大德出世,往往都有许多非常了不起的弟子护持。我们本师释迦牟尼佛出世,就有阿难尊者护持。和章安大师一样,阿难尊者也有不忘陀罗尼,以前没有听过的法,请佛重新给他宣讲,他就记录下来。主要是靠阿难尊者记录结集,佛经才流传下来。所以,有一句话这样说到:“188bet注册大海水,流入阿难心。”

二、悟道因缘

  就像慧思大师梦到梵僧劝他出家一样,智者大师最初也梦到,在面临大海的一座很高的山上,有个僧人来找他,并且对他讲,将来你就住在这个地方。后来,智者大师在天台山碰到了一个叫定光的出家人,其实,他小时候做梦就已经梦到他了。

  “初获顶拜,思曰:‘昔日灵山同听《法华》,宿缘所追,今复来矣。’”

  出家之后,智者大师就依止慧思大师。初次拜见慧思大师的时候,慧思大师就对他讲:“昔日灵山同听《法华》,宿缘所追,今复来矣。”这是慧思大师的神通观察出来的。

  “昔日灵山”,也就是释迦佛住世时说法的灵鹫山。慧思大师说:“当年释迦佛在灵鹫山讲法的时候,我们一起同听《法华经》,而现在宿缘所追,我们又相聚在一起了。”这是智者大师和慧思大师初次见面时所讲的。

  “经二七日,诵至《药王品》,诸佛同赞:‘是真精进,是名真法供养。’到此一句,身心豁然,寂而入定。””

  慧思大师指导他修行,主要是诵《法华经》。刚才讲了他们曾经同听《法华经》,可见与《法华经》有特殊的因缘。有一次诵《法华经》,“经二七日”,也就是经过十四天,“诵至《药王品》”,诵到《药王品》诸佛同赞“是真精进,是名真法供养”这一句的时候,智者大师就“身心豁然,寂而入定”,这时候就入定了。

  “思师叹曰:‘非尔弗证,非我莫识。所入定者,法华三昧前方便也。所发持者,初旋陀罗尼也。纵令文字之师千群万众,寻汝之辩不可穷矣。于说法人中,最为第一。’”

  入定之后,慧思大师感叹道:“非尔弗证,非我莫识。”说“初旋陀罗尼”,非你之外的人不能证,非我之外的一般人也不知道你所证的是什么境界。

  “所入定者,法华三昧前方便也。”“法华三昧”,慧思大师直接证得法华三昧,而智者大师所证的是“法华三昧的前方便”,即“初旋陀罗尼”。

  “纵令文字之师千群万众,寻汝之辩不可穷矣。于说法人中,最为第一。”这个时候,就辩才无碍,说法第一,佛陀的经论就已经完全通达了。

三、利生事业

  智者大师的弘法事业非常广大,最重要的是讲说《天台三大部》和《五小部》,成为天台宗的根本所依,以及度僧、摄受徒众等,比如从摄受众生方面来说,主要是讲

  智者大师带着许多弟子坐禅,弟子中通过坐禅发种种神通,乃至开发智慧的人非常多。

  传记中有智者大师弘法的具体过程,这里省略不讲,仅讲石城化众和入灭前开示,因为都和西方净土有关。

  石城教化众生

  隋炀帝与智者大师有宿世的因缘。如果不是智者大师,他会杀更多的人,因为智者大师的慈悲摄受,他残暴的杀性收敛了许多。

  后来,隋炀帝有事情请他去,于是智者大师从天台山下来,来到石城:

  “行至石城,……,听《无量寿》竟,赞曰:‘四十八愿,庄严净土。华池宝树,易往无人。火车相现,能改悔者,尚复往生。况戒慧熏修,行道力故,实不唐捐。梵音声相,实不诳人。’当唱经时,吴州侍官张达等伴五人,自见大佛倍大,石尊光明满山,直入房内。”

  石城山,李白的诗中也有提到,在浙江新昌大佛寺那个地方。因石头非常多,且奇形怪状,所以称之为“石城”。智者大师到那个地方的时候,显现生病走不动了,就叫旁边的人给他念《观经》《无量寿经》。

  念完后,智者大师赞道:“四十八愿,庄严净土。华池宝树,易往无人。火车相现,能改悔者,尚复往生。”“火车”是指地狱的狱火,主要是指九品中的下三品,当地狱狱火相现前的时候,能改悔者都能往生,一念十念即得往生。

  “况戒慧熏修,行道力故,实不唐捐。”何况戒定慧熏修,真实行道得力的人,肯定不会“唐捐”,不会空耗。“梵音声相,实不诳人。”即佛的梵音声相,是绝对不打妄语的。佛是真语、实语、如语,不妄语者。

  当智者大师这样唱经的时候,有“吴州侍官张达等伴五人”,见到大佛寺的大佛变成原来的好几倍大,石佛“光明满山,直入房内”。

  新昌大佛寺的大佛非常神奇,称为三世佛,也叫三生石佛,是三辈高僧前后共同努力才在石壁上成功雕刻出的一个大佛。道宣律祖的前世僧佑律师,就是这里讲的三辈高僧之一。所以这个大佛非常灵验,现在还在。

  入灭前开示

  当时,智者大师就在新昌大佛寺的大佛前入灭,面向西方,因为他是求生西方极乐世界的。

  临入灭前,有弟子问智者大师的修行境界,大师呵责说:“懒惰的人,自己不好好修行,偏要问别人的修行境界。”

  最后,智者大师慈悲,还是告诉大家:

  “吾不领众,必净六根。为他损己,只是五品位耳。汝问何生者,吾诸师友,侍从观音,皆来迎我。”

  “吾不领众,必净六根。”如果不领众,最起码就可以达到六根清净位。

  “为他损己,只是五品位耳。”智者大师说因为自己领众的缘故,所以不能到六根清净位。为了利他,使自己修行受到影响,最后损害了自己,现在只是五品位,也就是观行五品弟子位。

  这是智者大师的示现,他的本地绝对不止五品位。关于他的本地,有些说是释迦佛化现的,对此我们就无法想像了。

  不止五品位。但这时候他讲自己是五品位,有特殊的密义。主要就像印光大师讲的,这样示现的目的,是让我们知道“后进难超越”的道理。

  后来者要好好想一想,不要随随便便地说大话。像智者大师这样的,都只是示现五品位而已,所以后来者不要打妄想,动不动就以凡滥圣,以为自己成为登地圣者了,没有这么容易的。有这层密意在里面。

  下面,“汝问何生者,吾诸师友,侍从观音,皆来迎我”。你们问我生到什么地方,那我告诉你,我的师友,师父当然就是慧思禅师,“侍从观音”,侍奉跟从观世音菩萨,这时候来迎接我。

  也有一种讲法,说慧思禅师就是观世音菩萨的化身。这里说明智者大师就是往生西方极乐世界的。

  智者大师入灭之后,跏趺安坐在外面十天时间。当时有许多的在家出家人,知道消息之后专程前来烧香散花,有些甚至在那里哀号哭泣、恭敬转绕、顶礼膜拜。智者大师临终给我们示现了不可思议的坐脱立亡。

  还有一种奇异的情况,人们准备把智者大师肉身抬起来,却抬不动,最后祈祷之后才抬动了。更奇怪的是,他全身就象下了雨一样,不停地出汗。

  后来肉身下葬。后代一直将大师肉身保留下来,到现在还在天台山佛陇塔头寺(也称智者塔院,真觉讲寺)。

  这是智者大师简要的传记。

  摘自:仁禅法师《净土十疑论讲记》

  文章转自微信公众号:净土解行  

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