金刚经

《金刚经》是释教重要经典。依据不同译著,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译著则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入我国后,自东晋到唐朝共有六个译著,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为盛行..[概况]

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星云大师:金刚经说话

[金刚经] 宣布时刻:2015-07-23 作者:星云大师 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

星云大师:金刚经说话

金刚经说话(星云大师

法会来由分榜首

  如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤单园,与大比丘众千二百五十人俱。

  尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次序乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

  译文:

  《金刚般若》这部经是我阿难亲身听到佛陀这样说的:

  那时分,佛陀住在舍卫国的祇树给孤单园中,有一千二百五十位大比丘众陪侍左右。

  有一天,已到了吃饭的时分了。佛陀穿上袈裟,拿着饭钵,带领着弟子们走进舍卫城去乞食。不分贫富不分贵贱,挨家挨户地讨饭,乞食后,回到给孤单园中。吃过饭后,佛陀将衣、钵拾掇好,洗净了双足,铺好座位便盘腿默坐

  说话:

  这一分所讲的是佛陀讲演般若法会缘由。从如是我闻到佛陀入舍卫大城乞食……洗足已,敷座而坐。看起来和一般人相同的去来行住、穿衣吃饭,日用家常日子无异,为什么却以此经文来揭开甚深般若一会的前奏呢?我分四点别离讲说它的内涵和意趣!

  这四点是了解启建「金刚法会”缘由的眼目,也是般若妙用无量的流露。经典上说:「见缘由法,即见佛。”若能由此信解法会缘由,那么入般若室,得般若瑰宝,也就不是什么难事了。

  一、六成果的重要

  成果的意思是缘由果熟。就像人世的人事物的成果,其间的每一个缘由都不行或缺。比方:一个人的生长,从呱呱坠地到长大成人,这进程有必要有爸爸妈妈维护、师长教训,甚至各行各业供给衣食住行的缘由等等,一个人才或许安全健康的长大。自然界的花草树木也是相同,要具足土壤、空气、养份、露珠等缘由条件,才干够从一粒种子长成绿荫遮天的大树。因而人世的人事物都离不开互相缘由依存的成果,更何况出人世的188bet注册呢?世尊每每在宣讲法音妙谛时,首要有必要具有六种缘由的成果,哪六种成果?

  信成果──群众对闻法的决心现已建立了。(如是)

  闻成果──群众都已具有闻法的福德资粮。(我闻)

  时成果──讲说的时节缘由现已老练。(一时)

  主成果──说法主正欢欣地讲演妙法。(佛)

  处成果──法会的地址非常的适宜。(舍卫只树给孤单园)

  众成果──闻法的信众都调集到齐。(大比丘众千二百五十人俱)

  要启建一场法会,有必要有六种缘由的成果。国际间无一事无一物是违反缘由规律,而能够单一的存在。《长阿含经》吹法螺的故事,能够引喻缘由和合的联系。

  很久以前,有一个国家,那里的人从没有听过法螺的声响。有一天,一个长于吹法螺的年轻人,来到这个国家,走到一个村落里,拿起法螺吹了三声,然后把法螺放在地上,村庄里的男男女女听到这个声响,都非常惊讶,纷繁跑来问这个年轻人:「你吹的是什么音乐,怎样如此悠扬动听啊?”年轻人指着法螺答复:「是这个东西发出来的出声响。”乡民们用手碰触法螺说「喂!你能够再发出声响来吗?”法螺却默然不响。年轻人再拿起法螺吹了三声,空中又再度回旋美好的音声。乡民们才茅塞顿开:「美丽动听的声响,并非是法螺的力气,有必要要有手、嘴、气互相协作,法螺才干发出声响!”

  二、如是我闻的我

  188bet注册许多的经论都讲「无我”,也都一再强调「我”是烦恼的本源。为什么佛经里却都要安顿一句「如是我闻”的「我”呢?佛经里的我,指的是阿难尊者,为什么不是其他的大弟子?由于佛陀入灭之际,曾对多闻榜首的阿难吩咐,经藏之卷首有必要置有「如是我闻”,以差异外道的经典。别的,在佛陀灭度后,七叶窟结集经典,阿难由于平生侍佛不离,因而群众公推他登座诵出佛陀从前说的经文。由于阿难尊者多闻又兼慧解,所以佛经之卷首都有「如是我闻”,标明是阿难听闻佛陀亲口所说的。

  这是事相上的「我”,指的是阿难尊者,但在一个真如理体上,不过是随顺世谛,假立宾主。我闻,首要是令众生启示决心,显现般若实相。

  为了进一步阐释众生执假象为「有我”,继而发生愚痴的知见,《杂譬喻经》瓮中影的故事,能够给咱们一点警醒的效果。

  有一对新婚的配偶,爱情非常恩爱。有一天,老公对妻子说:「你到厨房去拿些葡萄酒,咱们一同来享受。”妻子到了厨房,翻开酒瓮,瞧见自己的身影映在酒瓮里,认为老公还有其他的女性,便气的回到屋里,指着老公说:「你这个没心肝的人,你把女性藏在酒瓮里,还娶我做什么?老公不明所以,跑到厨房去探个终究,也翻开酒瓮,看见自己的身影,气愤他的妻子,居然敢在酒瓮里私藏一个男人,两个人互相相互指责,怒骂对方的不忠。

  这时分,有一个落发人,刚好来到他的家里,问明夫妻俩人争论的原因。落发人带着他们到厨房里说道:「我帮你们把瓮中的人赶出去。”落发人就用石头砸碎了酒瓮,全部男女相都不见了。这时分,夫妻俩人才理解自己的愚痴,把瓮中印象误认为是实有的。

  三、一时师资合会

  佛经里一概没有告知讲经的年月日,都用「一时”来告知。为什么佛陀不明确标明时刻?由于所谓的时刻概念,不过是缘于众生业感果报不同。例如:地球上每一个国家的时刻都不相同,台湾的时刻是下午一点钟,美国现已是清晨了。一个地球由于地域不同,就有「时差”的别离,更何况佛经里的「十法界”的时空,又哪里能用娑婆国际的时刻包括得了?

  佛经的「一时”泯除众生对有限时空的观念。在诸法相等性中,只需咱们和佛陀能师资合会,尽管仅仅「一时”感应,在法性里却是亘古无量的受用。

  四、日子便是六度

  金刚经的榜首分,首要叙说佛陀着衣持钵、次序乞食、洗足敷座等等日用寻常事。现已醒悟的佛陀具足有六种神通,为什么还要穿衣吃饭?吾人若欲信解《金刚经》,受持《金刚经》,满意《金刚经》,要能会得佛陀这一段般若风景,要能理解般若无二般,全部现成罢了。

  唐朝有一位慧海禅师,初度参访马祖道一禅师。

  马祖道一问:「你来我这儿,有什么事吗?”

  慧海答复道:「我是为求188bet注册而来。”

  马祖道一说:「我这儿连一物也没有,你跑来这儿求什么188bet注册?你自家瑰宝不管,抛家散走,哪里有什么188bet注册可求?”

  慧海无法的问说:「那么请问禅师,什么是慧海的自家瑰宝?哪个是慧海的本来面目?”

  马祖道一说:「现在问我的那个当下便是你的瑰宝,全部具足,全无短缺,你何必向外觅求?”

  佛陀于《金刚经》中示现的日用行住日子,旨要吾人翻开昏蒙的心眼,在穿街过巷,寻食求衣,当下那个便是,由于日子便是六度,六度要在人世日子展示般若的光亮。

  佛陀一日的日子,从穿衣吃饭到洗足敷座完结五种波罗蜜。这些出现于外的日常形相,是般若的「相”,也都是从般若的「体”流露的,应用于日子的行住坐卧则是般若的妙用。

  六度以般若为导,修行以般若为炬,佛陀示现这段般若放光的六度日子,没有扭捏作祟的展示神通,是要咱们自己往心里去觅求。怎样过一个「放光”的般若日子,打破内涵的黑闇执迷,而不是去依靠上师的灌顶加持;也不是求圣水符咒就能消灾免难。《地藏经》云:「下心含笑,亲手遍及。”诸佛菩萨要成果度化的志业,是谦卑如地,含笑亲手施舍。般若是光,光是没有染污,清净安闲的。放光不是诸佛菩萨才有的,只需在日子里,咱们说柔软的爱语,不也是口里放光?能亲手为他人服务劳作,不也是手掌放光?关于他人的轻贱垢秽能含容不贰,这难道不是通身放光吗?《楞伽经》说:「一念不生,即如如佛。”这一念不生便是般若放光的日子。 怎样有般若,怎样能开悟见性,他人替代你不得!我引证「不能替代”这则公案,做这一分的结语。

  道谦禅师与老友宗圆结伴行脚参学,途中宗圆因不胜奔走风尘的疲困,三番两次的闹着要回去。

  道谦就安慰他说:「咱们发心来参学,现在功败垂成实在惋惜。我知道你很倦累,那么从今以后能够替你做的事,我必定代庖,仅仅有五件事我帮不上忙。” 宗圆问道:「哪五件事呢?”

  道谦笑答:「穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。”

  道谦的话,宗圆总算领会,这全部是替代不得啊!

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