金刚经

《金刚经》是释教重要经典。依据不同译著,全名略有不同,鸠摩罗什所译全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》,唐玄奘译著则为《能断金刚般若波罗蜜经》, 梵文 vajracchedika-praj?āpāramitā-sūtra。《金刚经》传入我国后,自东晋到唐朝共有六个译著,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为盛行..[概况]

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金刚经译文

[金刚经] 宣布时刻:2014-03-14 作者:鸠摩罗什 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

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金刚经译文

  榜首品 法会来由分

  我听佛是这样说的。其时,佛祖释迦牟尼在舍卫国的祇树给孤单园,和大比丘众一千二百五十人居住在那里。那时,世尊到吃饭时身着法衣,捧着食钵,进入舍卫国国都化缘。在城内乞食,化缘完后,回到住处。吃完饭,收好法衣和食钵,洗完脚,铺好座垫就开端打坐

  第二品 善现启请分

  这时名叫须菩提的长老,从众比丘中离座站起来,右肩裸露,右膝着地,合上手掌非常恭敬地对佛说:“全国际稀有的世尊啊,(佛)您要求各位菩萨好好看护住自己 的心念,要求各位菩萨常常警示自己。世尊啊,那些善男善女假如也想修成登峰造极的相等醒悟之心而成佛,那您说怎样才干守住心念,才干扫除邪念的搅扰呢?” 佛答复道:“好啊好啊,问得好!须菩提,就像你所说的,佛要求各位菩萨好好看护自己的心念,常常警示自己。现在你仔细听着,我来告知你。善男善女想修成至 高无上的相等醒悟之心而成佛,应该像这样看护心念,像这样扫除邪念搅扰。”须菩提说:“我正在仔细听着,世尊,我很乐意听您再讲下去。”

  第三品 大乘上宗分

  佛告知须菩提:“诸位菩萨,大菩萨,应该像这样扫除邪念的搅扰。全部有生命的东西,如卵生的,胎生的,湿润之处腐朽而生的,其他物质变幻而成的,有形的, 无形的,有思维的,无思维的,没扫除杂念的,扫除了杂念的,我都使他们灭度而入无余涅槃的境地。尽管我灭度了无量、许多、无边的众生,而实质上众生没有被 我灭度。”“这是什么原因呢?”“菩提,假如菩萨心中还有自我相状,别人相状,众生相状,长生不老者相状,那就不是实在的菩萨。”

  第四品 妙行无住分

  “再说,须菩提,菩萨修行188bet注册,应该是无所固执,无所施舍。也便是说施舍而脱离施舍相,不要固执于声响、香气、滋味、接触、认识的施舍。须菩提,菩萨应该 这样施舍,不要固执于表相的施舍。”“这是什么原因?”“假如菩萨不固执于表相作施舍,他所得到的福德就大得不行思量。须菩提,你意下觉得怎样?单是东方 的虚空有多大?你能思量得出来吗?”“不行思量,世尊。”“须菩提,南边、西方、北方,上方,下方虚空宽广,你能思量出有多大吗?”“不行思量,世尊。 ”“须菩提,菩萨不固执于表相作施舍,他的福德也像这样大得不行思量。须菩提,初发菩提心的菩萨只能按我教你的办法来修行。”

  第五品 如理实见分

  “须菩提,你以为能够凭佛的身相来见如来否?”“不行,世尊。不行以身相来见如来。”“为什么呢?”“由于佛所说的身相,也就对错身相。”佛告知须菩提:“但凡全部有形有相的身相,都是虚妄不真的。假如能把各种身相都当作非身相,你就见到如来的法身了。”

  第六品 正信希有分

  须菩提对佛说:“世尊,如众生听到佛方才所讲的道理,那他们还能信佛吗?”佛告知须菩提说:“不要这样说。我寂灭后,过五百年将有修持188bet注册成正果的,对我 方才说的道理能了解,他们会以为此理实在可信。应当知道,这些人不是从一个佛、两个佛、三四五个佛那儿来扶植自己的善性的,而是从许多个佛那儿来修行种善 根,他们闻说我方才所讲的道理,将在一念之间发生空灵洁净的信仰来。须菩提,我全都能知能见,这些众生能修得不行估量的福德。”“为什么呢?”“这些人不 再有我相、人相、众生相、寿者相这四种过错想法,他们心中没有188bet注册的表相,也没有非188bet注册的表相,没有任何惦念了。”“那又是什么原因呢?”“这些人如心中 存有相状,那就会固执于自我的相状,别人的相状,众生的相状,长命者的相状;如心中有188bet注册的相状,也就会固执于自我、别人、众生、寿者的相状。”“这又是 为什么呢?”“假如心中有没有188bet注册的表相,就会固执于自我、别人、众生、寿者。因而,咱们既不应该执迷于188bet注册的表相,也不执迷于没有188bet注册的表相,不要有任 何惦念。由于这个原因,我常说你们这些比丘,应知道我所说的法,就好像渡河的木筏,过河上岸后就不必想念它了。对188bet注册姑且都该这样不要固执,况且关于非佛 法呢!”

  第七品 无得无说分

  “须菩提,我再问你,我已修得登峰造极的相等醒悟而成佛了吗?我说过法吗?”须菩提说:“如按我对佛所说意思的了解,本来就没有登峰造极、大彻大悟大才智 之法,您也没有给咱们讲过什么固定的法。”“为何这样说呢?”“您所说的法,都不能固持,不能用言语来表达,既不是法,又不对错法。”“为什么会这样 呢?”“由于全部的圣贤都以为没有固定的法,只要各人了解不同而存在不同的法。”

  第八品 依法出生分

  “须菩提,你再想想!假使有人将三个大千国际的七宝用来施舍,此人所获的福德是否许多?”须菩提答复道:“相当多,世尊。”“原因安在?”“由于这种福德 是有相施舍,并不是自性的才智福德。”“因而我说那人能取得的福德多,但仅仅一个相,而非福德性。如还有人能了解我说的《金刚经》,用心修持,乃至重复念 诵四句偈语等,给别人说法,那么他所取得的福德就会超越施舍七宝的人。”“这是什么原因呢?”“须菩提,全部的佛,以及全部佛的登峰造极、大彻大悟的才智 188bet注册,都是从我所讲的经中发生出来的。须菩提,所谓188bet注册,也便是没有188bet注册。”

  第九品 一相无相分

  “须菩提,我再问你,初果须陀洹的圣人能以为自己已修得须陀洹果了吗?”须菩提说:“不能的,世尊。”“为什么?”“由于须陀洹这个果位叫入流,但是却无 所入,他不被色、声、香、味、触、法所惑,这是一个须陀洹的姓名,而没有须陀洹的实体。”“须菩提,你再想想,二果斯陀含可作这样的想法:我已得到斯陀含 的果位吗?”须菩提说:“不行以,世尊。”“为什么?”“斯陀含具名为‘一来往’,但是实无来往,因而这仅仅斯陀含的姓名。”“须菩提,你再想想,阿那含 能有这样的想法:我已取得阿那含的正果而抵达无来的境地吗?”须菩提答道:“不能,世尊。”“为什么?”“阿那含尽管名为不来,说是不需轮回,而实际上佛 法无来无不来,因而阿那含仅仅有个无来的空名。”“须菩提,我再问你,阿罗汉能以为自己现已修行抵达不再存亡轮回这种境地吗?”须菩提说:“不能这样认 为,世尊。”“为什么呢?”“实际上底子没有什么法是永恒不变的,因而阿罗汉也仅仅个称号。世尊,阿罗汉以为自己已修成了阿罗汉道,那他就有了我相、人 相、众生相、寿者相。世尊,您曾说我已抵达没有胜负心、奋斗心的境地,这是人的最高境地,是超出欲界最高境地的阿罗汉。世尊,我假使有这种心念:“我已修 到了无争的阿罗汉境地。”您就不会说我已是抵达全部无争境地的人了,由于我实际上什么也没修,仅仅得了个须菩提,是无争之人的名义罢了。”

  第十品 庄重净土分

  佛对须菩提说:“你想想,我最初在然灯佛那里,188bet注册上有所修得了没有?”“没有,您在然灯佛处并未修得什么188bet注册。”“须菩提,我再问你,菩萨用其积德行善来庄 严佛土吗?”“没有,世尊。”“为什么呢?”“说是庄重佛土,便是不庄重,是叫做庄重。”“因而,须菩提,各位菩萨摩诃萨,应该像这样修得清净心,不应当 固持声、色、香、味、触、法而生成心念。应该无所固执而生成空灵洁净的心念。须菩提,比方说有个人,身体像须弥山那样巨大,你想想,这身体巨大不巨大?” 须菩提答道:“很大,世尊。”“为什么这样说呢?”“佛说的非身便是法身,没有边沿,那才是大身。”

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