六祖坛经

《六祖坛经》,释教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说,弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录,世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等..[概况]

六祖坛经原文注释及释义

[六祖坛经] 宣布时刻:2015-01-19 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

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自序品第一

  原文:时,大师至宝林,(1)韶州韦刺史与官僚入山,请师出,于城中大梵寺讲堂,为众开缘说法。师升坐次。刺史官僚三十余人、儒宗学士二十余人、僧尼道俗一千余人,一同作礼,愿闻法要。大师告众曰:“善常识!菩提(1)自性,(2)原本清净,但用此心,直了成佛。善常识!且听惠能行由得法事意”。

  注释:(1)宝林:韶州今韶关南华寺。(2)菩提:梵文音译,意为醒悟。(3)自性:人先天具有的赋性。

  释义:那时,六祖大师到宝林寺。韶州府刺史韦琚和他属下一同进山,请大师到城中大梵寺讲堂,为世人阐明188bet注册。大师上法座。韦刺史及属下三十余人、儒家学士二十余人、僧尼、道、俗共一千多人,咱们一同行礼,恳请大师阐明188bet注册精华。大师告众说:“善常识!能够醒悟的自性,原本清净,只需在日常日子中能够时刻运用这个清净之心,终究能够成佛。善常识!且听我得到五祖教授我188bet注册和衣钵通过”。

  原文:惠能严父,本贯范阳,(1)左降流于岭南,(2)作新州群众。此身不幸,父又早亡,老母孤遗,移来南海。(3)艰苦匮乏,于市卖柴。时,有一客买柴,使令送至客店,客收去,惠能得钱。却出门外,见一客诵经。惠能一闻经语,心即开悟,遂问:“客诵何经?”客曰:“金刚经。”复问:“从何所来,持此经典?”客云:“我从崭州黄梅县(4)东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化,门人一千有余。我到彼中礼拜,听受此经。大师常劝僧俗:“但持《金刚经》,即自见性,直了成佛”。惠能闻说,宿昔有缘,乃蒙一客,取银十两与惠能,令充老母衣粮,教便往黄梅参礼五祖。惠能安顿母毕,即使辞违,不经三十余日,便至黄梅,礼拜五祖。

  注释:(1) 范阳:今北京大兴一带。(2)新洲:今广东一带。(3)南海:今佛山一带。(4):崭州黄梅县:今湖北省黄梅县。

  释义:我父,本籍范阳,不幸被降职流放于岭南,在新州成为平民群众。此身不幸,父又早亡,老母孤遗,把家搬到南海。艰苦匮乏,于市卖柴为生。一天,有一客买柴,让我送至客店。客收去,惠能得钱,刚出门外,见一客“诵经”。惠能一闻经语,心里立刻了解了经中大致意思。所以问“客诵何经?”客答:《金刚经》。又问:“你从什么当地来,得到这部经典”?客答:“我从崭州黄梅县东禅寺来。五祖弘忍大师是掌管。门下一千余人。我到该寺礼拜,听受此经。大师常劝僧、俗说:“你们只需依照《金刚经》所说仔细修行,就能见到自己赋性,心直而不散乱终究能够成佛”。惠能闻说,因宿世有缘,承蒙一位客人拿出十两银子给我,让我安顿老母衣食,叫我前往黄梅参礼五祖。

  原文:惠能安顿母毕,既便辞违,不经三十余日,便至黄梅,礼拜五祖。祖问曰:“汝何方人,欲求何物”?惠能对曰:“弟子是岭南新州群众,远来礼师,惟求作佛,不求余物”。祖言:“汝是岭南人,又是獦獠,若为堪作佛?”惠能曰:“人虽有南北,佛性本无南北;獦獠身与和尚不同,佛性有何不同?”五祖更欲与语,且见徒众总在左右,乃令随众作务。惠能曰:“惠能启和尚,弟子自心,常生才智,不离自性,便是福田。未审和尚教作何务?”祖云:“这獦獠根性大利,汝更勿言,著槽厂去。”惠能退至后院,有一行者,差惠能破柴踏碓。经八月余。

  释义:我安顿好家,告别母亲,三十天既到黄梅县东禅寺。行礼参见五祖。祖问:“你是哪里人。来这儿干什么?”惠能答:“弟子是岭南新州群众,远来礼师,不求其他只想成佛。”祖说:“汝是岭南人,又是獦獠,怎样能成佛?”惠能答:“人虽有南北之分,但佛性本无南北之分。獦獠与和尚身份不同,可是两个的佛性有何差异?”五祖还想持续问我,但见周围人多,便让我和咱们一同劳作。我说:“我有话对和尚说,弟子自心常生才智,不离自性,便是在种福田。和尚还要我干什么活?”五祖说:“这獦獠善根很大,你现在不要多说,到槽厂干活去。”惠能退至后院,有一位修行者,让我破柴、踏碓舂米。干了八个多月。

  原文:祖一日忽见惠能曰:“吾思汝之见可用,恐有伪君子害汝,遂不与汝言,汝知之否?”惠能曰:“弟子亦知师意,不敢行至当堂前,令人不觉。”祖一日唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝等整天只求福田,不求出离存亡苦海,自性若迷,福何可救?汝等各去自看才智,取自良心般若(1)之性,各作一偈,(2)来呈吾看。若悟粗心,付汝衣法,为第六代祖。火燎速去,不得迟滞。思量即不中用,见性之人,言下须见,若如此者,轮刀上阵,亦得见之。”众得处置,退而递相谓曰:“我等世人,不须澄心意图作偈,将呈和尚,有何所益?神秀上座,现为教授师,必是他得。我辈谩作偈颂,枉用心力。”诸人闻语,总皆息心,咸言:“我等今后依止秀师,何烦作偈?”

  注释:(1)般若:梵文音译,意译为才智。(2)偈:梵文音译,意译为公诵,四句为一偈的有韵文辞。是佛经中的唱词。是修行者用来论述对释教教义的了解。

  释义:五祖一日遽然见我说;“我认为你的见地正确,但怕伪君子害你,故不与你说话,你知道否?”我答:“弟子知道师父意思,不敢行至当堂前,避免被人发现。”五祖一日把全部弟子招集到大堂说:“世人存亡问题是大事,但你们却整天只求福报,不求摆脱存亡轮回办法。自己赋性若利诱而不能醒悟,存亡关头福报怎样能救?你们各去自看才智,用良心般若之性,各作一偈,拿来我看。若悟粗心,即传衣法,为第六代祖师。赶快去,不要踌躇,多思多想不起效果。见到赋性之人,出口即能知道良心和显现出赋性。若有这样人,便是轮刀上阵,也能见到赋性。”咱们听后,退入后堂谈论道:“我等世人,不须用心作偈让大师看,没有效果。神秀上座,是给咱们教学佛经师傅,大师衣钵肯定是他的。咱们随意作一偈即可,不必白搭心思。”其别人听了,均不想仔细作偈,都说:“咱们今后就跟从神秀师傅既可,不必作偈。”

  原文:神秀思惟:“诸人不呈偈者,为我与他为教授师。我须作偈,将呈和尚,若不呈偈,和尚怎样知我心中见地深浅?我呈偈意,求法即善,觅祖即恶,却同凡心夺其圣位奚别?若不呈偈,终不得法。大难大难!”

  释义:神秀心想:“咱们不呈偈文,是因为我是他们阐明佛经的师傅,我必须作偈,呈与和尚,若不呈偈,和尚怎样知我心中对188bet注册见地深浅?我作偈意图,若为求188bet注册即为正确,若为觅得祖师之位便是过错,这与凡夫抢夺皇位有何差异?若不呈偈,终究得不到六祖衣法。真是太难了!”

  原文:五祖堂前,有步廊三间,拟请供奉卢珍,画《楞伽经》变相,及《五祖血脉图》,撒播供养。神秀作偈成已,数度欲呈,行至堂前,心中模糊,遍体汗流,拟呈不得。前后经四日,一十三度呈偈不得。秀乃思惟:“不如向廊下书著,从他和尚看见。忽若道好,即出礼拜,云是秀作。若道不胜,枉向山中数年,受人礼拜,更修何道!”是夜三更,不使人知,自执灯,书偈于南廊壁间,呈心所见。偈曰:

  “身是菩提树,心如明镜台,不时勤拂拭,勿使惹尘土。”

  秀书偈了,便却归房,人总不知。秀复思惟:“五祖明日见偈欢欣,即我与法有缘。若言不胜,自是我迷,宿业障重,不合得法。”圣意难测。房中思维,坐立不安,直至五更。

  释义:五祖堂前,有三间步廊,原本是想请宫殿画师卢珍,画《楞伽经》经文故事和《五祖血脉图》,撒播后世。神秀作偈后,屡次欲呈偈文。犹豫不定,遍身汗流,均未成功;前后四天,一十三次.没有呈偈。神秀又想:“不如把偈写在廊壁上,五祖看见。认为这偈不错,我即出礼拜,说是我作,若说欠好,阐明我枉在山中修行数年,愧受人礼拜,今后还修什么道?”当夜三更,为了不使人知,自己执灯,书偈于南廊壁间,表达对心的知道。偈曰:

  “身是菩提树,心如明镜台,不时勤拂拭, 勿使惹尘土。”

  神秀写偈后回到房子,无人知道。神秀又想:“五祖明日见偈欢欣,阐明我与188bet注册有缘。若言欠好,阐明我利诱。当代、上世业障重,不应得到188bet注册。” 祖师之意很难猜想。神秀在房中忖前思后,坐立不安,直到五更。

  原文:祖已知神秀入门未得,不见自性。天明,祖唤卢供奉来,向南廊壁间绘画图相。忽见其偈,报言:“供奉却不必画,劳尔远来。经云:“凡全部相,皆是虚妄。”但留此偈,与人诵持,依此偈修。免堕恶道,依此偈修,有大利益。”令门人炷香礼敬,尽诵此偈,即得见性。门人诵偈,皆叹善哉。祖三更唤秀入堂,问曰:“偈是汝作否?”秀言:“实是秀作,不敢妄求祖位,望和尚慈悲,看弟子有少才智否?”

  释义:五祖已知神秀没有知道到188bet注册精华,不识赋性。天明,五祖请卢供奉来,到南廊壁间绘画,忽见偈文,抱愧的说:“供奉不必再画了,劳你远来。经云:“凡全部相,皆是虚妄。”但留此偈,让人们诵持,照此偈仔细去做。避免蜕化恶道,依此偈修,有大利益。”五祖让门徒炷香礼敬,并告咱们可诵此偈,即可见性。咱们诵偈,均认为此偈作的好。五祖三更唤神秀入堂,问:“偈是你作否?”秀答:“是我作偈,我不是为了贪求祖师方位,仅仅望大师慈悲,看弟子有无慧根?”

  原文:祖曰:“汝作此偈,未见赋性,只到门外,未入门内。如此见地,觅无上菩提,了不行得。无上菩提,须得言下识自良心,见自赋性。不生不灭,于全部时中,念念自见。万法无滞,一真全部真。万境自若如,如如之心,便是实在。若如是见,便是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟,更作一偈,将来吾看。汝偈若入得门,付汝衣法。

  神秀作礼而出。又经数日,作偈不成,心中模糊,心机不安,犹如梦中,行坐不乐。

  注释:(1)无上菩提,登峰造极醒悟,同成佛、明心见性。

  释义:五祖说:“你作此偈,未见到赋性,只知道了188bet注册表象,未知道到实质。如此见地,想成佛,是不行的。见性之人,须得开口识自良心,见自赋性,佛性不生不灭。任何时刻,念念见性,不会执着,一真则全部真,万境皆天然。天但是实在之心,既是佛性实在。若如是见地,便是知道到了无上菩提自性也。你去再想一两天,重作一偈,拿来我看。你偈若能表达深入,既付你衣法。”神秀作礼而去。又经数日,仍是作不出新偈,心中模糊,心机不定,犹如梦中,行坐不安。

  原文:复两日,有一童于碓坊过,唱诵其偈。惠能一闻,便知此偈未见赋性。虽未蒙教授,早识粗心。遂问童子曰:“诵者何偈?”书童答:“尔这獦獦不知,大师言,世人存亡事大,欲得传付衣法,令门人作偈来看。若悟粗心,即付衣法为第六祖。神秀上座于南廊壁上,书无相偈。大师令人皆诵,依此偈修,免堕恶道;依此偈修,有大利益。”惠能曰:“我亦要诵此偈,结来生缘。上人!我此踏碓,八个余月,未曾行到堂前,望上人引至偈前礼拜。”

  释义:过了两日,有一书童路过碓坊,诵神秀偈文。惠能一闻,便知此偈未见赋性。尽管没有得到大师教授,但却识得此偈粗心。便问书童:“此偈是何人所作?”书童答:“你这獦獦不知,大师说,世人存亡问题是大事,若要得到我的衣法,你们作偈让我看。若悟188bet注册粗心,即付衣法为第六代祖师。神秀上座,于南廊壁上书无相偈,五祖让咱们吟诵这个偈文,照此偈修,免堕恶道;照此偈修,有很大利益。”惠能曰:“我亦要诵此偈,结来世缘份。上人!我此踏碓,八个多月,还未到过讲堂,望上人引至偈前礼拜。”

  原文:童子引至偈前礼拜,惠能曰:“惠能不识字,请上人为读。” 时有江州别驾,姓张名日用,便大声读。惠能闻己,遂言:“亦有一偈,望别驾为书。”别驾言:“汝亦作偈,其事希有!”惠能向别驾言:“欲学无上菩提,不得轻于初学。下下人有上上智,上上人有没有意智。”欲学无上提,不行轻于初学,若轻人,既有无量无边罪。别驾言:“汝但诵偈,吾为汝书。汝若得法,先须度吾,勿忘此言。”惠能偈曰:

  “菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处惹尘土。”

  书此偈已,徒众总惊,无不嗟讶,各相谓言:“奇哉!不得以貌取人,何得多时,使他肉身菩萨。(1)”祖见世人惊怪,恐人危害,遂将鞋擦了偈,曰:“亦未见性。”众认为然”。

  注释:(1)肉身菩萨:指以爸爸妈妈所生之身体而修到菩萨阶位的人。

  释义:书童引至偈前礼拜,惠能说:“我不识字,请上人为读。”这时有一位江州刺史佐吏,姓张,名日用,他大声读诵。惠能听后说:“我也有一偈,期望别驾替我写在上面。”别驾说:“你也要作偈,这工作希奇罕见!”惠能向别驾说:“要学成佛之道,不得轻于初学。下下人有上上智,上上人没有意智。”若轻人,即有无量无边罪。别驾言:“你但诵偈,我为你书写。你若得188bet注册,先要度我,不要忘了。”惠能偈曰:

  “菩提本无树, 明镜亦非台,原本无一物, 何处惹尘土。”

  写完此偈,咱们都很惊奇,无不赞赏惊奇,相互谈论说:“奇哉!不得以貌取人,不知什么时刻,他修成了肉身菩萨。”五祖见世人惊怪,恐人被人损伤,遂将鞋擦了偈。说:“也没有见性。”咱们也都随五祖认为我没有见性。

  原文:次日,祖潜至碓坊,见能腰石舂米,语曰:“求道之人,为法忘躯,当如是乎!”乃问曰:“米熟也未?”惠能曰:“米熟久矣,犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室。祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至“应无所住而生其心”,惠能言下大悟,(1)全部万法,不离自性。

  注释:(1)悟:开悟的简称,指对188bet注册的彻悟;明心见性标志;

  释义:第二天,五祖悄然来到碓坊,见我腰上绑一块石头舂米,就说:“求道之人,为了188bet注册而不吝性命,理应如此!”又问:“米舂好没有?”惠能答:“米早已舂好,就欠筛了。”五祖用手杖敲碓三下脱离。惠能即知五祖意思,三更到五祖卧室。祖怕外人知道便以袈裟遮围灯火,给我阐明:《金刚经》。当讲到“应无所住而生其心”,时,我当下大悟,原本全部万法,不离自性。

  原文:遂启祖言:“何期自性,本自清净;何期自性,本无生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无不坚定;何期自性,能生万法。”祖知悟赋性,谓惠能曰:“不识良心,学法无益;若识自良心,见自赋性,即名老公、天人师、佛。”三更受法,人尽不知,便传顿教及衣钵。云:“汝为第六代祖,善自护持,广度有情,流布将来,无令隔绝。听吾偈曰:

  “有情来下种,因地果还生,无情亦无种,无性亦无生。”

  释义:所以我对五祖说:“没想到自己赋性,原本清净;没想到自己赋性,本不生灭;,没想到自己赋性,原本具足;没想到自己赋性,本无不坚定;没想到自己赋性,能生万法。”五祖知我已悟赋性,对我说:“修行人若不识良心,学佛法效果不大;若识自良心,见自赋性,即可称老公、天人师、佛。”五祖三更授我188bet注册,无人知道,并传彻悟教法及历代祖师所传之衣钵。说:“你为第六代祖师,善护心念,普度众生,撒播将来,不要隔绝。听我偈文:

  “有情来下种,因地果还生,无情亦无种,无性亦无生。”

  原文:祖复曰:“昔达磨大师,初来此土,人未之信,故传此衣,认为信体,代代相承。规律以心传心,皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体,师师密付良心。衣为争端,止汝勿传。若传此衣,命如悬丝。汝须速去,恐人害汝。”惠能启曰:“向甚处去?”祖云:“逢怀则止,遇会则藏。”

  释义:五组又说:“曩昔达摩大师,刚来我国,无人信任,故传衣钵做为信物,代代相传。188bet注册是以心传心,让人自己醒悟和了解。自古佛于佛只传自性本体,师于师之间是密付良心。衣钵是抢夺的祸端,传到你停止。若再传衣钵,会有生命风险。你须敏捷脱离,恐怕有人损伤你。”慧能问五祖:“向哪里去?”五祖说:“遇有怀字的当地就能够停下来,到了有会字的当地就能够藏身。”

  原文:慧能三更领得衣钵,云:“能是南中人,素不知此山路,怎样出得江口?”五祖言:“汝不须忧,吾自送汝。”祖相送至九江驿。祖令上船,五祖把撸自摇。慧能言:“请和尚坐,弟子会摇橹。”祖云:“合是吾渡汝。”慧能云:“迷时师度,悟了自度,度名虽一,用途不同。慧能虽生在边方,语音不正,蒙师传法,今已得悟。只合自傲自度。”

  释义:我三更接受了衣钵说:“我是岭南人,不熟悉这山路,怎样到江边呢?”五祖说:“你不要担忧,我亲身送你。”五祖把我送到九江驿,让我上船,并亲身摇橹。我说:“请师傅坐,我会摇橹。”五祖说:“应该是我渡你。”我说:“利诱时靠师傅度,醒悟后应该自己度自己,虽都是度,含义不相同。我是南方人,说话难明,蒙师傅传我188bet注册,我现已领会。只能自己度自己。”

  原文:祖云:“如是,如是,今后188bet注册由汝大行。汝去三年,吾方去世。汝今好去,尽力向南。不宜速说,188bet注册难起。”

  释义:五祖说:“说得对,说得对,今后188bet注册要靠你发扬广阔,你脱离三年后,我才会圆寂。你现安全离去,一向往南走。不要立刻阐明188bet注册,188bet注册很难鼓起。”

  原文:惠能辞违祖已,发足南行。两月半间,至大庾岭。五祖归,数日不上堂,众疑诣问曰:和尚少病少恼否?曰:病即无,衣法已南矣。问:谁人教授?曰:能者得之。众乃知焉,逐后数百人来,欲夺衣钵。一僧俗姓陈名惠明,先是四品将军,性行粗糙。为世人先,趁及惠能。

  释义:我告别五祖,不断往南行走。两月左右,到大庾岭。五祖归来,数日不上堂,咱们疑问:|“和尚有病吗?”大师说:“没有病,我的衣法已南行。”咱们问:“衣钵传给何人了?答:能人得之。”咱们才知大师衣钵已传。逐后数百人往南追逐,要夺回衣钵。有一个和尚姓陈,名惠明,落发前是四品将军,性行粗糙。十分想追到我,他首要找到我。

  原文:惠能掷下衣钵于石上,曰:“此衣表信,可力求耶?”能隐草莽中。惠明至,提掇不动,乃唤云:“行者,行者,我为法来,不为衣来。”惠能遂出,坐磐石上。惠明作礼云:“望行者为我说法。”惠能云:“汝既为法而来,可屏气诸缘,勿生一念,吾为汝说。”明坐好久。惠能曰:“不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座原本面貌?”惠明言下大悟。复问云:“上来密语密意外,还更有密意否?”惠能云:“与汝说者,即非密也;汝若返照,密在汝边。”

  释义:慧能把衣钵放在石头上,说:“这衣钵是信物,怎样用武力来争?”我躲藏草丛中。惠明上前,拿不动,所以大喊:“行者,行者,我是为188bet注册而来,不是为衣钵来”。慧能随出,坐磐石上。惠明行礼说:“望行者为我说法。”慧能道:“你既为188bet注册而来,可止住全部梦想,勿生一念,我为你说。”慧明坐了好久。慧能说:“不思善,不思恶,在这时,哪个才是慧明的原本面貌?”惠明听后大悟。又问道:“除了方才密语、密意外,还有其他密意否?”慧能答复:“对你现已说出来的,现已不是什么隐秘;你若能够返观自心,隐秘在你那里。”

  原文:明曰:“惠明虽在黄梅,实未省自己面貌。今蒙指示,如人饮水,冷暖自知,今行者即惠明师也。”惠能曰:“汝若如是,吾与汝同师黄梅,善自护持。”明又问:“惠明今后向甚处去?”惠能曰:“逢袁则止,遇蒙则居。”明礼辞。

  释义:慧明说:“我虽在黄梅,却实不知道自己原本面貌。今蒙开示,好像自己饮水相同,冷和暖温度是否适宜,只要自己知道。今日你便是我师傅。”慧能说:“你若能这样想,我与你同师黄梅,要善护自己心念。”慧明又问:“慧明今后到什么当地?”惠能答:|逢袁则止,遇蒙则居。|慧明行礼后离去。

  原文:明回至岭下,谓趁众曰:“向陟崔嵬,竟无踪影,当别道寻之。”趁众咸认为然。惠明后改道明,避师上字。惠能后至曹溪,又被伪君子寻逐,乃于四会,流亡猎人队中,凡经一十五载,时与猎人宣说法。猎人常令守网,每见生命,尽放之。每吃饭时,以菜寄煮肉锅。或问,则对曰:“但吃肉边菜。”

  释义:慧明下山,对追慧能世人说:“我到山顶,也未见踪影,咱们到其他路上再找。”咱们都信了他话。惠明后改名为道明,避忌慧能法号。慧能后来到了曹溪,又被伪君子寻逐,在广东四会,流亡与猎人队中,合计一十五年。常常与猎人随宜阐明188bet注册。猎人常让我看守猎网,我若见生命都尽量放之。每次吃饭,我将菜放到煮肉锅内。有人问,我说:“我只吃肉边菜。”

  原文:一日思惟:“时当弘法,不行终遁。”遂出至广州法性寺,值印宗法师讲《涅槃经》,时有风吹幡动,一僧曰:“风动,”一僧曰:“幡动,”议动不已。惠能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”一众骇然。印宗延至上席,征诘奥义。见惠能言简理应,不由文字。宗云:“行者定十分人,久闻黄梅衣法南来,莫是行者否?”惠能曰:“不敢。”宗所以作礼,告请传来衣钵,出示群众。宗复问曰:“黄梅付嘱,怎样指授?”惠能曰:“指授即无,惟论见性,不管禅定、摆脱。”宗曰:“何不管禅定、摆脱?”

  释义:一天慧能想:“应该宏扬188bet注册,不能一向藏下去。”所以脱离猎人部队至广州法性寺,恰逢印宗法师阐明《涅槃经》。遽然寺院前幡被风吹的摇晃不断,一和尚说:是风在动,一和尚说:是幡在动,谈论不休。慧能上前说:“既不是风在动,也不是幡在动,是你们的心在动。”咱们听了都惊奇,印宗法师请慧能至上席。问询188bet注册艰深义理。见慧能言语简略而佛理精妙,不受文字捆绑。印宗法师说:“你定十分人,早就闻说黄梅五祖衣法南来,应该是你吧?”慧能答:“不敢。”宗所以作礼,恳求把衣钵拿出来给咱们看。印宗法师又问道:“五祖在黄梅传付衣钵时分,有何开示?”慧能答:“开示没有,仅仅评论见性,不评论禅定和摆脱。”宗问:“为何不管禅定和摆脱?”

  原文:惠能曰:“为是二法,不是188bet注册,188bet注册是不贰之法。”宗又问:“怎样是188bet注册不贰之法?”惠能曰:“法师讲《涅槃经》,明佛性是188bet注册不贰之法。如高贵德王菩萨白佛言,犯四重禁,作五逆罪,(1)及一阐提,当断善根佛性否?佛言:善根有二。一者常,二者无常。佛性十分非无常,是故不断,名为不贰。一者善,二者不善,佛性非善非不善,是名不贰。蕴之与界,凡夫见二。智者了违,其性无二。无二之性,便是佛性。”印宗闻说,欢欣合掌,言:“某甲讲经,犹如瓦砾;仁者论义,犹如真金。”所认为惠能剃发,愿事为师。惠能遂于菩提树下,开东山法门。惠能于东山得法,辛苦受尽,命似悬丝。今日得与使君官僚,僧尼道俗,同此一会,难道累劫之缘,亦是曩昔生中,供养诸佛,同种善根,方始得闻如上顿教,得法之因。教是先圣所传,不是惠能自智。愿闻先圣教者,各令净心,闻了各自除疑,如先世圣人无别。一众闻法欢欣,作礼而退。

  注释:(1) 四重禁:指淫、杀、盗、妄语。五逆:指杀爸爸妈妈、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。

  释义:慧能说:“那是二种修行办法,而不是188bet注册,188bet注册是不贰之法。”宗又问:“怎样是188bet注册不贰之法?”惠能说:“法师讲《涅槃经》,批注佛性,是188bet注册不贰之法。如高贵德王菩萨白佛言,犯四重禁,作五逆罪,及一阐提,能断善根和佛性否?佛言:善根有二。一者是常(指无心行善),二者无常(有心行善。)佛性不是无心也不是有心,故不能断,名为不贰。一者是:“善”,二者是:“不善”,佛性不是善也不是不善,故名不贰。蕴之与界,凡夫见二。智者灵通,其性无二。无二之性,便是佛性。”印宗闻说,欢欣合掌说:“别人讲经,犹如瓦砾;仁者论义,犹如真金。”所认为惠能剃发,愿奉为师傅。惠能遂于菩提树下,开东山法门。惠能于东山得法,辛苦受尽,命似悬丝。今日得与使君官僚,僧尼道俗,同在此集会,难道累劫之缘,也是曩昔生中,供养诸佛,同种善根,方始得闻如上顿教得法之因。教是先圣所传,不是惠能自智。愿闻先圣教者,咱们各自净心,闻之各自除却心中疑问,和历代圣人没有差异。咱们闻法欢欣,作礼而退。

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