妙法莲华经

《妙法莲华经》,简称《法华经》,(梵语:Saddharma Pu??arīka Sūtra),後秦鸠摩罗什译,七卷二十八品,六万九千馀字,录入於《大正藏》第9册,经号262。梵文Saddharma,中文意为「妙法」。Pundarika 意译为「白莲花」,以莲花(莲华)为喻...[概况]

妙法莲华经原文与文言文对照版

[妙法莲华经] 宣布时间:2015-01-21 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

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  叙品榜首

  原典:

  如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸有结,心得安闲。其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、迦耶迦叶、那提迦叶舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿[少/(兔-、)]楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗。如是众所常识大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼,与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼,亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转;皆得陀罗尼;乐说辩才,转不退转法轮;供养无量百千诸佛,于诸佛所殖众德本,常为诸佛之所称叹;以慈修身,善入佛慧;灵通大智,到于对岸;称谓普闻无量国际,能度很多百千众生。其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不歇息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨,如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

  译文:

  以下教法是我亲自从释迦牟尼佛那里传闻的:那时,释迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中。与佛随行同处的有一万二千多名大和尚,他们都已到达阿罗汉的果位,烦恼现行令心连注流散不停之漏已伏断无余,再也不会发生愚蠢者日夜缠身的烦恼,已证涅槃、以涅槃为己利,三界如爱结、恚结、慢结、无明结、疑结、见结、取结、嫉结、悭结、无明、爱、取等结缚销落无余,心修习已得满意安闲。这些大和尚中有阿若桥陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿袅楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗等群众所了解的大阿罗汉。声闻众中修习戒、定、慧,学未满意的有学众,和至进趣满意,已证阿罗汉果的无学众等二千人。释迦牟尼佛的姨母摩诃波阇波提比丘尼与其眷属亲友六千人以及释迦牟尼佛落发前的妻子、罗睺罗的母亲耶输陀罗比丘尼与其眷属亲友也都来到耆阇崛山佛的住处。还有大菩萨八万人也来到今天的法华会上,这些大菩萨们皆已证得佛的无上圣智,并在此智道上精进不息,无论是果位、心念、仍是行为,皆不后退。他们通晓悉数总持,又获乐说辩才,常转法轮,弘法利生。这些菩萨们已曾供养过成百上千以致很多无量个佛,并于这么多的诸佛国际中持戒修福,积德行善,植下了众德之本,常常 遭到诸佛的称扬赞赏。他们以慈悲之心修身养性,长于取得佛的才智,所以,他们都灵通大智大慧,均已到达了涅槃摆脱的对岸。他们不光本身摆脱,并且还以慈悲之心,救度成百上千以致数不清的芸芸众生,他们的称谓传遍了无量很多个国际。他们的姓名是:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不歇息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨等大菩萨。此类大菩萨总共有八万多人。

  原典:

  尔时释提桓因,与其眷属二万皇帝俱。复有名月皇帝、普香皇帝、宝光皇帝、四大天王,与其眷属万皇帝俱。安闲皇帝、大安闲皇帝,与其眷属三万皇帝俱。娑婆国际主、梵天王、尸弃大梵、亮光大梵等,与其眷属万二千皇帝俱。有八龙王——难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王——法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王——乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王,各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王——婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王,各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王——大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、满意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱。各礼佛足,退坐一面。

  译文:

  那时,在天界作王的释提桓因与其眷属二万人一同来到法华会上。还有明月皇帝、普香皇帝、宝光皇帝、四大天王各与其眷属一万多皇帝以及安闲皇帝、大安闲皇帝与其眷属三万多皇帝等也齐赴法华盛会。娑婆国际的主梵天王、尸弃大梵、亮光大梵等也各自带领自己的眷属一万二千多人来到释迦佛说法的道场。八大龙王与其眷属若干人也来了。这八个龙王别离是难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆闼多龙王、摩那斯龙王、优钵罗成王。四紧那罗王与其眷属若干人也到了说法的地址,这四紧那罗王是:法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王。四干闼婆王:乐干闼婆王、乐音干闼婆王、美干闼婆王、美音干闼婆王各其眷属百千之众也来到法会现场。四阿修罗王:婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王,也各与百千眷属同赴法会。四迦楼罗王:大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满楼罗王、满意迦楼罗王,各与若干眷属同赴法会。韦提希的儿子阿阇世王也走出王宫,与其亲友及文武百官一同,来到耆阇崛山听佛说法。他们各自对佛的双足行礼之后,便退坐一旁。

  原典:

  尔时世尊四众环绕,供养、恭顺、尊重、赞赏。为诸菩萨说大乘经,名无量义,教菩萨法,佛所护念。佛说此经已,结加趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上、及诸群众。普佛国际,六种轰动。尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王,是诸群众,得未曾有,欢欣合掌,专心观佛。

  译文:

  这时的世尊,已被四众弟子团团围住。咱们纷繁供养佛、顶礼佛、尊重佛、赞赏佛。佛为诸菩萨宣讲大乘经典,经名叫《无量义经》,这是教化大乘菩萨的一个办法,深得佛的护持与眷念。佛说完此经后,便打起坐来,进入了义趣无量的实相之定,然后到达身心幽静、默然不动的地步。就在这时,天空中下起了五光十色的天花,如小白花、大白花、小红花、大红花。这些天花散落在佛及法会现场悉数群众的身上。整个佛国际也一同呈现了震、吼、击、动、涌、起等六种轰动。参与这次法会的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子以及天龙八部即:天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,还有人,非人以及诸小王,转轮圣王等悉数群众从没有遇见过这种祥瑞的现象,他们深感惊讶,欢欣不已,纷繁合掌致礼,个个都目不斜视地注视着佛陀

  原典:

  尔时佛放眉间白毫相光,照东方万八千国际,靡不周遍,下至阿鼻阴间,上至阿迦尼吒天。于此国际,尽见彼土六趣众生,又见彼土现在诸佛,及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨,种种缘由、种种信解、种种容颜,行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后,以佛舍利起七浮屠。

  译文:

  这时,只见佛陀眉间放出白毫相光,照射于东方一万八千多个国际,无不周遍。下至阿鼻阴间,上至阿迦尼咤天,这个国际各个部分中日子着的六类众生即阴间众生,饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等都有能清清楚楚地看见。除过这六凡之外,还能看见这个国际中的现在诸佛,并能听见诸佛所说的经法;一同还看见诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及那些修行得道者;还看见诸菩萨和大菩萨们以种种缘由修种种法门,经过对种种法门的信解,而呈现出各式各样特殊的容颜和神通,并由此而行菩萨道。大慈大悲,普渡众生。经过佛的白毫相光,咱们还看到了现已涅槃的诸佛以及诸佛涅槃后以佛的舍利所建起的七宝佛塔。

  原典:

  尔时弥勒菩萨作是念:今者世尊现神变相,以何缘由而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是难以想象、现希有事。当以问谁?谁能答者?复作此念:是文殊师利,法王之子,已曾接近供养曩昔无量诸佛,必应见此希有之相。我今当问。尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天、龙、鬼神等,咸作此念:是佛光明神通之相,今当问谁?

  译文:

  这时,弥勒菩萨心想:今天,世尊现出这般神变之相,终究是由于什么而得有此祥瑞?现在世尊业已进入一种难以想象的禅定之中,这是一般人很难到达的一种十分罕见的奇事,终究应该去问谁呢?谁又能答复这样的问题呢?弥勒菩萨转念又想:文殊师利菩萨是上座法王子,他曾接近供养曩昔世中的无量个佛,所以,肯定会见过这种稀有的瑞相,我今天能够去问他。与此一同,法会上的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及天龙、鬼神等都在这样想:佛陀的这种亮光神通之瑞相,今天当向谁去寻问?那时,弥勒菩萨很想消除自己的疑问,加上又发现四众弟即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及诸天龙、鬼神等与会群众也心存这种疑问,所以向文殊菩萨问道:终究是什么原因,佛陀今天现出这般祥瑞神通之相,并放射出如此艳丽的光荣,照射于东方一万八千多个国度,然后尽见这些佛国际中的种种庄重之象?

  原典:

  尔时弥勒菩萨,欲自决疑,又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天,龙、鬼神等众会之心,而问文殊师利言:以何缘由而有此瑞神通之相,扩大亮光,照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄重?所以弥勒菩萨欲重宣此义,以偈问曰:

  文殊师利!导师何以,眉间白毫,

  大光普照。雨曼陀罗、曼殊沙华,

  栴檀香风,悦可众心?所以缘由,

  地皆严净,而此国际,六种轰动。

  时四部众,咸皆欢欣,身意快然,

  得未曾有。眉间亮光,照于东方,

  万八千土,皆如金色,从阿鼻狱,

  上至有顶。诸国际中,六道众生,

  存亡所趣,善恶业缘,受报好丑,

  于此悉见。又睹诸佛、圣主师子、

  讲演经典,美好榜首。其声清净,

  出柔软音,教诸菩萨,很多亿万,

  梵音深妙,令人乐闻。各于国际,

  讲说正法,种种缘由。以无量喻,

  照明188bet注册,开悟众生。若人遭苦,

  厌老病死,为说涅槃,尽诸苦际。

  若人有福,曾供养佛,志求胜法,

  为说缘觉。若有佛子、修种种行,

  求无上慧,为说净道。文殊师利!

  译文:

  所以,弥勒菩萨想从头表达这种意思,便以偈颂方式问道:文殊师利,咱们的导师释迦牟尼佛何以眉间白毫大放亮光,普照人间呢?这时,天空降下了白色和赤色的曼陀罗及曼殊沙花,不光颜色美丽,并且散宣布栴檀香味,使世人大饱眼福,心境欢乐。天花下过之后,大地一片庄重洁净,就在这时,国际又发生了六种轰动。四众弟子都因看到此种瑞相而身心痛快,这是史无前例的壮丽现象。佛陀的眉间亮光照射于东方一万八千多个国度,六合一会儿都变成了金色的瑞相。从阿鼻阴间一向到三界的最高处,各个国际中的六类众生,生存亡死、死死生生,总在六道之中轮回,行善作恶之业缘及其各自引发的好与丑的果报,皆在佛的白毫光中一展无余。在释迦佛的白毫光中,还看见了圣中之主,犹如兽中狮子一般的诸佛,他们在为众生讲演最为美好的经典。佛的声响十分亮堂清明,十分柔软,以这种动听动听的声响讲经说法,教化很多亿万菩萨,其法音之艰深美好,令众生百听不厌,毫不置疑。一同,他方国际的每个佛也都在各自的国际中以这样的清净美好之声,讲说正法。由于众生有种种根机及种种习气缺点,所以,诸佛以无量很多的比方,提醒188bet注册真理,劝导众生醒悟。假如众生遭遭到各种磨难,惧怕变老、疾病、逝世,那么,佛便为他们讲说涅槃寂灭、清净摆脱之法,然后度脱无边的苦海。假如众生积德行善、广种福田,并曾供养于佛,专心寻求殊胜的妙法,那么佛便为他们宣讲十二缘由之法,使他们调查人间缘由,现象人生实质,然后取得开悟。假如佛弟子,止恶行善,持戒修福,寻求登峰造极的圣智,那么,佛便为他们将讲说至清至净的佛道。

  原典:

  我住于此,见识若斯,及千亿事,

  如是很多,今当略说。我见彼土,

  恒沙菩萨,种种缘由,而求佛道。

  或有行施,金银珊瑚、真珠摩尼、

  车磲玛瑙、金刚诸珍,奴婢车乘、

  宝饰辇舆,欢欣施舍回向佛道,

  愿得是乘,三界榜首,诸佛所叹。

  或有菩萨,驷马宝车、栏楯华盖、

  轩饰施舍。复见菩萨,身肉手足,

  及妻子施,求无上道。又见菩萨,

  喽罗身体,欣乐施与,求佛才智。

  文殊师利!我见诸王,往诣佛所,

  问无上道,便舍乐园、宫廷臣妾,

  剃除须发,而被法服。

  译文:

  文殊师利菩萨,我住在这个国际,借助于佛的白毫光,而得以看到如此美好的现象,我所见之佛境,所闻之佛音还有成千上亿种之多,如此很多的见识,我今天将向您大概地敍说一下。我看到在那些国际中,有满坑满谷那么多的菩萨,他们在各种瑰宝如金银、珊瑚、珍珠、摩尼、砗磲、玛瑙、金刚等都贡献出来,乃至连自家的仆人、车子包含那些装修奢华的高档车乘也都高高兴兴地拿出来施舍,以此寻求成佛大业,表现出趋向佛的庞大誓愿。成佛摆脱是欲界、色界无色界中最完全、最满意的摆脱,三界中的六道众生若能以成佛为志趣,并为此而精进尽力,那么,他们必定会遭到诸佛的赞赏。在佛的白毫光中,我还看到有的菩萨以驷马宝车、栏楯花盖等装修华贵的瑰宝进行施舍。我还看见一些菩萨以自己的肉体、手足乃至自己的妻子进行施舍,以求获证无上圣道。我还看见有的菩萨为了寻求佛的无上才智,怅然将自己的头颅、眼睛以致整个躯体来施舍。文殊师利菩萨,我还看见有许多国王都到佛寓居的当地寻问无上的圣道,经佛解说教化之后,这些国王纷繁放弃吃苦的疆土以及悉数宏丽宏伟的宫廷和臣子、妻妾,除掉自己的须发,穿上了落发和尚的袈裟,跟从佛陀专心修行去了。

  原典:

  或见菩萨,

  而作比丘,独处闲静,乐诵经典。

  又见菩萨,勇猛精进,入于深山,

  思惟佛道。又见离欲,常处闲暇,

  深修禅定,得五神通。又见菩萨,

  安禅合掌,以千万偈、赞诸法王。

  复见菩萨,智深志固,能问诸佛,

  闻悉受持。又见佛子,定慧具足,

  以无量喻,为众讲法。欣乐说法,

  化诸菩萨,破魔兵众,而击法鼓。

  又见菩萨,寂然宴默,天龙恭顺,

  不认为喜。又见菩萨,处林放光,

  济阴间苦,令入佛道。又见佛子,

  未尝睡觉,经行林中,勤求佛道。

  又见具戒,威仪无缺,净如宝珠,

  以求佛道。又见佛子,住忍辱力,

  增上慢人,恶骂捶打,皆悉能忍,

  以求佛道。又见菩萨,离诸戏笑,

  及痴眷属,接近智者,专心除乱,

  摄念山林,亿千万岁,以求佛道。

  译文:

  我还看见有的菩萨以和尚的面貌呈现,他们单独呆在闲暇幽静的当地,专心一意地读诵经典。有的菩萨方针远大,毅力坚决,进趣不息,为了冷静地考虑体悟佛道之理,他们进入深山老林之中。那些离欲之人,常常在空阔城外修习禅定,豪无连续,然后取得了天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神族足通等五种神通。还有一些菩萨,安住于禅定之中,并端心一意,恭顺合掌,以千偈万颂赞赏三世十方悉数佛的积德行善。又有一些菩萨,才智深邃,志趣坚决,他们能常常向佛请问188bet注册,听佛解说之后便依教奉行,受持不怠。我还看到一些佛弟子们,不光定力深沉,并且才智具足,他们经过很多种比方为众生解说188bet注册。他们乐于从事这种讲经说法的善举,然后教化菩萨,破除邪魔,使法鼓常击,法音常鸣。又有一些菩萨打坐入定,心清意净,不为外境而动念,天龙崇高前来恭顺礼拜,他们也不会因此而生出欢欣之心。还有一些菩萨在山林之中打坐入定,功行满意,身上宣布清净的光辉,直照阴间深处,然后使阴间中受磨难的众生取得救助,使他们都进入纯真的佛道。那些苦行菩萨,整天不坐不卧,一刻也不眠睡,他们游荡夜森林之中,极端勤勉地寻求着成佛的路途。我还看见那些受持具足满意的清净大戒的修行者,他们在日常日子中,事无巨细,皆安分守己,悉数以188bet注册戒律为准,然后具足了完满无缺的威仪,犹如洁白的宝珠相同,纯真无暇,他们企图经过这种办法求取无上佛道。又有一部分弟子,他们聚精会神地修忍辱行门,那些傲气凌人的低俗之辈无论怎样对他们歹意辱駡,乃至施暴捶打,他们都能忍耐,毫无怨气。他们想借助于这种高明的忍辱功夫以到达佛的地步。还有一些正襟危坐、清净脱俗的菩萨,他们远离那些愚痴不化的亲友眷属,接近功行满意、才智具足的善者。他们专心一意,消除散乱,收摄心念于山林之中,在千年万载的年月长河里,矢志寻求着成佛摆脱的路途。

  原典:

  或见菩萨,肴膳饮食、百种汤剂,

  施佛及僧。名衣上服,价直千万,

  或无价衣,施佛及僧。千万亿种,

  栴檀宝舍、众妙卧具,施佛及僧。

  清净园林,华果旺盛,流泉澡堂,

  施佛及僧。如是等施,种果美好,

  欢欣无厌,求无上道。或有菩萨,

  说寂灭法,种种教诏,很多众生。

  或见菩萨,观诸法性,无有二相,

  犹如虚空。又见佛子,心无所著,

  以此妙慧、求无上道。文殊师利!

  又有菩萨,佛灭度后,供养舍利。

  又见佛子,造诸塔庙,很多恒沙,

  严饰国界,浮屠高深,五千由旬,

  纵广正等,二千由旬。逐个塔庙,

  各千幢幡,珠交露幔,宝铃和鸣。

  诸天龙神、人及非人,香华伎乐,

  常以供养。文殊师利!诸佛子等,

  为供舍利,严饰塔庙,国界天然,

  殊特妙好,如天树王,其华开敷。

  译文:

  我还看见有这样一些菩萨,他们将人间最美好的东西都施舍给佛陀与和尚,如:美味佳肴、贵重汤剂、富丽服饰、包含一些价值千万乃至无价的宝贵衣服、千万种用檀香木作成的宝舍、各种美好的卧具、清净无染的园林,旺盛新鲜的花果、明澈洁白的流泉澡堂,等等。他将诸如此类的美好之物怅然纵情地拿来施舍,以求证得无上的佛道。还有一部分菩萨,大慈大悲,以种种便利之门教化很多众生,为他们讲说涅槃寂灭之188bet注册。我也看到有的菩萨以才智之力,调查万事万物的实质,体悟到悉数事物和现象非实非虚,非真非假,犹如虚空相同,无形无象。一些佛弟子们体悟到这种法性空寂的道理,然后在其心里对任何事情都无所执着,他们经过这种般若妙慧而求趋无上圣道。文殊师利菩萨,我还看到,有的菩萨在佛灭度后,供养佛的舍利。有些佛弟子们制作起满坑满谷那么多的塔庙,以庄重佛国国际。这些浮屠巨大而美好,其高约五千由旬,四面各宽约二千由旬。没座塔庙上都安置着上千幅宝幢和宝幡,并以珠交罗作露塔幔,风吹宝玲,宣布雅和之声。诸天神、龙神、人及非人常常以各种香、花、伎乐供养这些塔庙。文殊师利菩萨,诸佛弟子为了供养这些舍利,制作并装修塔庙,使各佛过国际出乎天然,美好殊胜,像长在帝释天园内的树王相同,花开四方。

  原典:

  佛放一光,我及众会,见此国界,

  种种殊妙。诸佛神力、才智希有,

  放一净光,照无量国。我等见此,

  得未曾有。佛子文殊!愿决众疑。

  四众欣仰,瞻仁及我。世尊何以,

  放斯亮光?佛子时答,决疑令喜。

  何所饶益,演斯亮光?佛坐道场,

  所得妙法,为欲说此?为当授记?

  示诸佛土,众宝严净,及见诸佛,

  此非小缘。文殊当知,四众龙神,

  瞻察仁者,为说多么。

  译文:

  释迦牟尼佛所放的白毫光,使我及法会中的群众得见一万八千疆土这的各种殊妙之象。诸佛神力高绝,才智稀有,放出一道清净之光即可照到很多个疆土,咱们见到这种现象真是吉星高照。文殊菩萨,您是佛的大弟子,就请您为咱们答复疑问吧。所以的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷都怅然敬慕于我二人。公民都看着咱们,心里在问,世尊终究为什么要放出这种白毫光?请您现在就答复他们,以决其疑问,令其欢欣。今天,释迦牟尼佛是为了饶益什么,而放出如此的亮光?佛安坐于道场之中,是为了讲演自己所得的美好之法?仍是为了给咱们授菩提记呢?佛经过白毫相光为咱们展示出各种佛国国际,各国际之中,众宝严饰,洁净无染,咱们乃至还看到了各国际之中的许多佛。咱们能遇到如此可贵的盛事,这可不是很小的缘由呀!文殊菩萨,您应当知道,在座的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及各类龙神,都在仰视调查着您,您就为咱们讲讲其间的奇妙吧!

  原典:

  尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士、善男人等:如我惟忖,今佛世尊欲说大法,雨大法雨,吹大法螺,击大法鼓,演大法义。诸善男人!我于曩昔诸佛,曾见此瑞,放斯光已,即说大法。是故当知,今佛现光,亦复如是,欲令众生,咸得闻知悉数人间难信之法,故现斯瑞。 诸善男人!如曩昔无量无边难以想象阿僧祇劫,尔时有佛,号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝人间解、无上士、调御老公、天人师、佛、世尊,讲演正法,初善中善后善,其义深远,其语奇妙,纯一无杂,具足洁白梵行之相。为求声闻者说应四谛法,度生老病死,终究涅槃;为求辟支佛者说应十二缘由法;为诸菩萨说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成悉数种智。

  次复有佛亦名日月灯明,次复有佛亦名日月灯明,如是二万佛,皆同一字,号日月灯明,又同一姓,姓颇罗堕。弥勒当知,初佛后佛,皆同一字,名日月灯明,十号具足。所可说法,初中后善。

  译文:

  这时,文殊师利菩萨对弥勒菩萨及诸群众说:让我看来,今天释迦牟尼佛即将说大乘188bet注册,如下大法雨润泽众生,吹大法螺召唤众生,击大法鼓吵醒迷梦,演大法奥义,醒悟众生。诸位善男人,我在曩昔世随诸佛修行的时分曾见过这样的瑞相。以我的经历,但凡放出这种奇特的佛光,必定会讲说大乘无上之法,所以,你们应当知道,今天释迦牟尼佛现出这种瑞光,也同曩昔诸佛相同。他是想让众生都能听闻知悉悉数人间之中最神妙难信的188bet注册,所以才现出这种瑞相的。各位善男人,比如曩昔难以想象很多无量劫中,有一古佛名叫日月灯明如来—应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御老公、天人师、佛、世尊。此佛为众生讲演纯粹的188bet注册,从初期到中期,再到后期,一向义趣深远,言语奇妙,纯一圆顿之法门,具足洁白梵行之相。日月灯明佛随机说法,因人施教,他为求声闻乘者说苦、集、灭、道等四谛之法,以使他们度脱生、老、病、死,进入涅槃摆脱的地步。他为求辟支佛乘者说十二缘由之法。他为诸菩萨说六波罗蜜之法,以使他们证得无上佛智,然后断除无明,到达一窍不通的悉数种智。此佛之后又有一佛相同名叫日月灯明佛。如此总共有二万位佛都是同一姓名,号日月灯明,悉数的佛都是十种称谓具足,他们讲演188bet注册也都分初、中、后三个阶段。

  原典:

  其终究佛,未落发时有八王子:一名有意,二名好心,三名无量意,四名宝意,五名增意,六名除疑意,七名向意,八名法意。是八王子,威德安闲,各领四全国。是诸王子,闻父落发,得阿耨多罗三藐三菩提,悉舍王位亦随落发,发大乘意,常修梵行,皆为法师,已于千万佛所、殖诸善本。

  是时日月灯明佛说大乘经,名无量义,教菩萨法,佛所护念。说是经已,即于群众中结加趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时、天雨曼陀罗华,摩诃曼陀罗华,曼殊沙华,摩诃曼殊沙华,而散佛上、及诸群众。普佛国际,六种轰动。尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王等,是诸群众,得未曾有,欢欣合掌,专心观佛。

  尔时如来放眉间白毫相光,照东方万八千佛土,靡不周遍,现在所见是诸佛土。

  译文:

  终究那位日月灯明佛未落发时,有八位王子,其一名叫有意,其二叫好心,其三名叫无量意,其四名叫宝意,其五名叫增意,其六名叫除疑意,其七名叫响意,其八名叫法意。这八位王子皆有威仪德行,各自统领四全国。诸王子传闻其父落发为修行,已获无上圣智,便都放弃王位,跟从父王落发为僧,立誓要求证大乘188bet注册。他们专心修习清净的法门,成为福慧具足的大乘法师。这些王子已于不计其数的佛面前,栽培下了众善的底子。那时,日月灯明佛正在讲演大乘法经典,经名叫《无量经》。这是教化菩萨的法门,深受佛的护持眷念。这位日月灯明佛说完《无量义经》后,便于群众中结跏趺坐,进入义趣无量的禅定之中。入定中的佛陀,身体安安稳不动,心肠纯洁不乱。这时,天空中下起了曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花。这些天花散在日月灯明佛及听法群众身上。

  与此一同,大地也发生 了六种方式的轰动。这时,法会中的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩候罗迦、人、非人以及诸小王、国王等皆惊喜不已,拍案叫绝,他们都双手合十,目不斜视地看见日月灯明佛。遽然,佛在其眉间放出一道白毫光相,这束佛光绚烂无比,艳丽多姿,一向照到东方一万八千多个佛过国际,所到之处,无不亮堂明晰,就像今天咱们所见到的那些佛国国际相同。

  原典:

  弥勒当知,尔时会中,有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨,见此亮光、普照佛土,得未曾有,欲知此光所为缘由。时有菩萨,名曰妙光,有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起,因妙光菩萨、说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念,六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处,六十小劫身心不动,听佛所说,谓如食顷。是时众中,无有一人若身若心而生懈惓。

  日月灯明佛于六十小劫说是经已,即于梵、魔、沙门婆罗门、及天、人、阿修罗众中,而宣此言:如来于今天中夜,当入无余涅槃。时有菩萨,名曰德藏,日月灯明佛即授其记。告诸比丘:是德藏菩萨,次当作佛,号曰净身多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。佛授记已,便于中夜、入无余涅槃。

  译文:

  弥勒菩萨,你应当知道,那时法会中共有二十亿菩萨,个个喜爱听佛说法。这些菩萨看见佛的白毫相光照射东方诸佛土后,都深感自己从未见过,所以很想知道这种佛光之所以发放的有关缘由。那时,有一位菩萨,名叫妙光,他总共有八百个弟子,都随他一同来日月灯明佛的居处听法。日月灯明佛,从禅定之中起来后,为妙光菩萨讲说大乘经典,经名叫《妙法莲华经》。此乃教化大乘菩萨的无上法门,常受诸佛的护持与关心。日月灯明佛讲说《妙法莲华经》总共历时六十小劫(注:相当于十几万年的一种时间单位)。在这么长的时间里,佛一向安坐不动,身心不乱。那时,法会中的听众也都各坐一处,不起于座,历时六十小劫而身心不动。他们听佛宣讲如此妙法,个个聚精会神,自我陶醉,六十小劫犹如一顿饭时间就曩昔了。其时,法会之中的悉数听众,没有一人身体疲倦,心神松懈。日月灯明佛历经六十小劫,说完此经后,便当着梵天王、魔王、沙门、婆罗门以及天神、人众、阿修罗等群众之中宣布道:如来世尊将于今天夜里进入无余涅槃。那时,在场的世人中有一位名叫德藏的 菩萨,日月灯明佛当众为他授记,告知比丘们说:这位德藏菩萨将在我涅槃后成佛,其号为净身、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。日月灯明佛授完记后,便于深夜之时,入于无余涅槃。

  原典:

  佛灭度后,妙光菩萨持妙法莲华经,满八十小劫为人讲演。日月灯明佛八子皆师妙光,妙光教化令其巩固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子、供养无量百千万亿佛已,皆成佛道,其终究成佛者,名曰燃灯。八百弟子中,有一人号曰求名,贪着利养,虽复读诵众经,而不通利,多所忘失,故号求名。是人亦以种诸善根缘由故,得值无量百千万亿诸佛,供养、恭顺,尊重、赞赏。弥勒当知,尔时妙光菩萨岂异人乎?我身是也;求名菩萨,汝身是也。今见此瑞,与本无异,是故惟忖:今天如来当说大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。

  译文:

  日月灯明佛灭度后,妙光菩萨便传承师说,专心受持《法华经》,为众生讲演开示,历时八十小劫。日月灯明佛的八位王子皆师从于妙光,妙光则悔之不倦,周到教化,使诸王子坚决了求证佛智的决心。这八位王子为了寻求无上圣智而恭顺供养了不计其数个佛,终究总算本身成佛。其间终究一位成佛者名叫然灯。妙光菩萨的八百弟子中有一位名叫求名的人。此人贪求功利,寻求吃苦,尽管也在读诵各类佛经,但总是了解不了,读过之后便全忘了,所以称其为求名。不过,此人尽管慧业未修满意,但其所植福业不小,善根深沉,他曾在千万佛面前,供养,恭顺、尊重、赞赏。弥勒呀,你可知道,那时的妙光菩萨是谁?他不是他人,正是我的前身。那位求名菩萨正是你的前身。今天,我看见释迦牟尼佛所现的这种瑞相,与曩昔日月灯明佛说法时的瑞相没有什么区别,所以,我想今天如来世尊将是要说大乘经了,这经便是《法华经》,一部教化大乘菩萨,常受诸神护持的无上妙法。

  原典:

  尔时文殊师利于群众中,欲重宣此义,而说偈言:

  译文:

  这时,文殊师利菩萨想复述方才所讲的故事,便以偈颂方式对咱们提到:

  原典:

  我念曩昔世,无量很多劫,

  有佛人中尊,号日月灯明。

  世尊讲演法,度无量众生,

  很多亿菩萨,令入佛才智。

  佛未落发时,所生八王子,

  见大圣落发,亦随修梵行。

  时佛说大乘,经名无量义,

  于诸群众中,而为广别离。

  佛说此经已,即于法座上,

  加趺坐三昧,名无量义处。

  天雨曼陀华,天鼓天然鸣,

  诸天龙鬼神,供养人中尊。

  悉数诸佛土,即时大轰动,

  佛放眉间光,现诸希有事。

  译文:

  我回想曩昔无量很多劫中,有一位人中至尊的古佛,号日月灯明。这位世尊广宣188bet注册,度脱了无量很多的众生,使数亿菩萨证悟了佛的大智大慧。佛未落发前所生的八王子见大圣落发修行,也都跟着落发习佛。其时,这位如来世尊正在群众之中广泛讲演一部名叫《无量义》的大乘经典。佛讲完此经后,便在座上打坐,进入深妙的禅定之中。这时,天空下起曼陀罗花,天鼓也天然鸣响。诸天众、龙众以及各类鬼神都来虔诚地供养这位人中最尊的如来世尊。遽然间,大地轰动起来。日月灯明佛的眉间放出耀眼的瑞光,明显出稀罕而美好的现象。

  原典:

  此光照东方,万八千佛土,

  示悉数众生,存亡业报处。

  有见诸佛土,以众宝庄重,

  琉璃颇梨色,斯由佛光照。

  及见诸天人、龙神夜叉众、

  乾闼紧那罗,各供养其佛。

  又见诸如来,天然成佛道,

  身色如金山,端严甚美好。

  如净琉璃中,内现真金像,

  世尊在群众,敷演深法义。

  逐个诸佛土,声闻众很多,

  因佛光所照,悉见彼群众。

  或有诸比丘,在于山林中,

  精进持净戒,犹如护明珠。

  又见诸菩萨,行施忍辱等,

  其数如恒沙,斯由佛光照。

  又见诸菩萨,深化诸禅定,

  身心寂不动,以求无上道。

  又见诸菩萨,知法寂灭相,

  各于其疆土,说法求佛道。

  译文:

  日月灯明佛的这束白毫相光一向照射到东方一万八千多个佛国国际,展示出悉数众生善恶业报、生存亡死、死死生生,不断轮回的全景。经过这种佛光,我看到了各个佛国国际的庄重现象,那里的悉数均由琉璃玻璃等瑰宝构成,佛光照来,一片灿烂。诸天神、人类、龙神、夜叉、干闼婆、紧那罗等前来供养自己的佛陀。各国际中的如来世尊皆是累劫修行然后水到渠成地成佛大业。这些如来世尊身体像金山相同亮光洁白,正经威严,妙趣横生。犹如洁净的琉璃一般,表里莹澈,现出真金之像。这些佛都在群众之中敷演艰深的188bet注册义理,教化各自国际中的众生。各个佛国际中的众生芸芸难数,其间随佛听法的声闻弟子也不多得难以计算。由于佛光的照射,悉数这些群众都清清楚楚地展现在眼前。有的比丘寓居于深山老林之中,吃苦修道,勤勉不息,严守清净大戒,昼夜六时毫不松懈,犹如看护明珠相同,持戒守律,洁身净心,朝着摆脱的方针行进,有些菩萨从事施舍、忍辱等修行,其数目多得像恒河沙相同,都处在佛光的照射之下。我还看见有的菩萨在修习禅定之功,他们入定极深,整个身心皆已寂然不动,这部分人是想以次禅定之功求证无上的佛道。别的一些菩萨已了知万物空寂无实、赋性寂灭的道理,他们在各自的佛国之中处处讲经说法,教化众生,以次来积功累德,成果佛道。

  原典:

  尔时四部众,见日月灯佛,

  现大神通力,其心皆欢欣,

  各各自相问:是事何缘由?

  天人所奉尊,适从三昧起,

  赞妙光菩萨:汝为人间眼,

  悉数所归信,能奉持法藏,

  如我所说法,唯汝能证知。

  世尊既赞赏,令妙光欢欣,

  说是法华经,满六十小劫,

  不起于此座。所说上妙法,

  是妙光法师,悉皆能受持。

  佛说是法华,令众欢欣已,

  寻即所以日,告于天人众:

  诸法实相义,已为汝等说,

  我今于中夜,当入于涅槃。

  汝专心精进,当离于放逸,

  诸佛甚难值,亿劫时一遇。

  世尊诸子等,闻佛入涅槃,

  各各怀悲恼,佛灭一何速。

  圣主法之王,安慰无量众:

  我若灭度时,汝等勿忧怖,

  是德藏菩萨,于无漏实相,

  心已得灵通。其次当作佛,

  号曰为净身,亦度无量众。

  佛此夜灭度,如薪尽火灭,

  散布诸舍利,而起无量塔。

  比丘比丘尼,其数如恒沙,

  倍复加精进,以求无上道。

  译文:

  那时侯,四众弟子看见日月灯明佛现出如此巨大的神通,个个心里充溢欢欣,他们彼此问询,佛的这般瑞相终究因何而来?正在这时,天人所供奉尊重的日月灯明佛从甚深的禅定之中起来。他当着咱们的面,赞赏妙光菩萨说:妙光菩萨,你是人间一位明眼善士,悉数天人终将皈依信仰于你由于你能奉持如来世尊的188bet注册瑰宝,我今天所说的美好法旨,只要你才干证知。世尊的这番赞赏,使妙光菩萨惊喜不已。接着,日月灯明佛开端讲说《妙法莲华经》,历时六十小劫,不起于法华座席。佛所讲说的这种登峰造极、艰深美好的法义,妙光法师都能领会信受。佛宣讲这部法华经,也使法会中其它悉数的众生倍感心欢喜。日月灯明佛于讲完法华经的当日又告知天人群众说:诸法实相的妙义今天已悉数为你们讲说完了,我将于今天深夜入于涅槃。往后,你们应当自勉,专心精进,切莫放怠放逸。要知道诸佛是十分难遇的,亿万劫中才会呈现一位,所以,你们应牢记法华经句,发愤图强,勇猛精进。日月灯明佛的八个儿子传闻父亲即将涅槃,无不悲份万分,感叹佛这么快就要入灭。这时,身为众生之主,188bet注册之王的日月灯明佛安慰咱们说:假如我灭度时,你们不用忧伤惊骇,我虽离你们而去,但尚有德藏菩萨,他现在已灵通无漏实相之法,继我之后即将成佛,号为净身如来,届时,他也将像我相同,教化度脱无量众生。那天夜里,日月灯明佛入于涅槃,犹如薪尽火灭相同,寂但是化。世人将佛的舍利涣散各地,建起很多个佛的舍利塔,供养起该佛的法身。佛灭度后,如满坑满谷那么多的比丘、比丘尼皆遵循佛的遗志,更加精勤修行,聚精会神地寻求登峰造极的圣道。

  原典:

  是妙光法师,奉持188bet注册藏,

  八十小劫中,广宣法华经。

  是诸八王子,妙光所开化,

  巩固无上道,当见很多佛。

  供养诸佛已,随顺行大路,

  相继得成佛,转次而授记。

  终究天中天,号曰燃灯佛,

  诸仙之导师,度脱无量众。

  是妙光法师,时有一弟子,

  心常怀松懈,贪着于功利,

  求功利无厌,多游族姓家,

  弃舍所习诵,废忘不通利。

  所以缘由故,号之为求名。

  亦行众善业,得见很多佛,

  供养于诸佛,随顺行大路,

  具六波罗蜜,今见释师子。

  这以后当作佛,号名曰弥勒,

  广度诸众生,其数无有量。

  彼佛灭度后,松懈者汝是;

  妙光法师者,今则我身是。

  我见灯明佛,本光瑞如此,

  所以知今佛,欲说法华经。

  今相如本瑞,是诸佛便利,

  今佛放亮光,助发实相义。

  诸人今当知,合掌专心待,

  佛当雨法雨,足够求道者。

  诸求三乘人,若有疑悔者,

  佛当为除断,令尽无有余。

  译文:

  这位妙光法师遵循日月灯明佛的遗言,奉持188bet注册瑰宝,在八十小劫之中,广泛宣讲法华经。日月灯明佛的八位王子也遭到妙光菩萨的教化,然后坚决了求证无上圣道的信仰。也正由于如此,八王子必将于当来之世,得见很多位如来世尊。他们顺次恭顺供养这些佛之后,必定会随顺诸佛而行无上佛道,所以,他们终究也必将相继成佛,曲折顺次而得授记。其间终究一位天中天、圣中圣名叫然灯佛,他是诸仙的导师,处处说法教化,度脱了无量众生。那时,这位妙光法师有一弟子,身心松懈,不守戒律,贪求功利,常常收支于名门大户,放弃了所习的188bet注册经典,荒废了道业,以致什么也不能领会。为此,咱们才称其叫求名。不过,他也作了许多善事,积下了一些福业,所以,还有时机遇见很多个佛,并供养于诸佛,然后耳濡目染,跟着佛的道法修行,慢慢地具足施舍、持戒、忍辱、精进、禅定、才智等六种摆脱成佛之法门,由此饱经无量劫的严净修持,总算在今天遇见释迦牟尼佛,并将继释迦牟尼佛后作佛,号为弥勒佛。届时,此佛将掌管教化,超度无量很多的众生。日月灯明佛灭度后的那位松懈者不是旁人,便是你。那位妙光法师便是我。我看日月灯明佛的瑞光同今天释迦牟尼佛的瑞光是相同的,所以我知道今天的释迦牟尼佛是要说《法华经》了。诸佛所现说法之瑞相,是一种善巧便利之法。如今释迦牟尼佛所放的这种亮光是搀扶开发实象义门,所以,咱们应当心中有数,恭顺合掌,专心等候佛的说法。众生等候188bet注册,犹如干渴思饮,所以,佛将广施大法之雨,普润悉数众生之心,满意悉数求道者的要求。那些寻求声闻、缘觉和菩萨三乘的人,若还有什么置疑、懊悔的话,佛将为其讲说法要,所以其疑根,除其悔退,使其再无任何疑问,而专心修行大乘之法。

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