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无量寿经

《无量寿经》全称《佛说无量寿经》,亦称《大阿弥陀经》(参看汉译版别),是净土宗的底子经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行办法均可在该经中找到理论依据。经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版别不同而数量纷歧,最多为四十八愿...[概况]

无量寿经原文

[无量寿经] 宣告时刻:2014-03-15 作者:康僧铠 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

佛说无量寿经卷上

  曹魏康僧铠译

  我闻如是,一时,佛住王舍城,耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱,全部大圣,神通已达。其名曰,尊者了本际,尊者正愿,尊者正语,尊者大号,尊者仁贤,尊者离垢,尊者名闻,尊者善实,尊者具足,尊者牛王,尊者优楼频螺迦叶,尊者伽耶迦叶,尊者那提迦叶,尊者摩诃迦叶,尊者舍利弗,尊者大目犍连,尊者劫宾那,尊者大住,尊者大净志,尊者摩诃周那,尊者满愿子,尊者离障,尊者流灌,尊者坚伏,尊者面王,尊者异乘,尊者仁性,尊者嘉乐,尊者善来,尊者罗云,尊者阿难,皆如斯等上首者也。又与大乘众菩萨俱,普贤菩萨,妙德菩萨,慈氏菩萨等,此贤劫中全部菩萨。又贤护等十六正士,善思议菩萨,信慧菩萨,空无菩萨,神通华菩萨,光英菩萨,慧上菩萨,智幢菩萨,寂根菩萨,愿慧菩萨,香象菩萨,宝英菩萨,中住菩萨,制行菩萨,摆脱菩萨,皆遵普贤大士之德,具诸菩萨无量行愿,安住全部积德行善之法。游步十方,行权便利。入188bet注册藏,终究对岸。于无量国际,现成等觉。处兜率天,弘宣正法。舍彼天宫,降神母胎。从右胁生,现行七步。光亮显耀,普照十方。无量佛土,六种轰动。举声自称,吾当于世,为无上尊。释梵奉侍,天人归仰。示现估计,文艺射御,博综道术,贯练群籍。游于后园,讲武试艺。现处宫中色味之间。见老病死,悟世十分。弃国财位,入山学道。服乘白马,宝冠璎珞,遣之令还。舍珍妙衣,而著法服。剃除须发,安坐树下,勤苦六年,行如所应。现五浊刹,随顺群生。示有污垢,沐浴金流。天案树枝,得攀出池。灵禽翼从,往诣道场。吉利感征,表章功祚。哀受施草,敷佛树下,跏趺而坐。奋大光亮,使魔知之。魔率官属,而来逼试。制以智力,皆令降伏。得美妙法,成最正觉。释梵祈劝,请转法轮。以佛游步,佛吼而吼。扣法鼓,吹法螺,法律剑,建法幢,震法雷,曜法电,澍法雨,演法施。常以法音,觉诸人间。光亮普照无量佛土。全部国际六种轰动。总摄魔界,动魔宫廷。众魔摄怖,莫不归伏。掴裂邪网,消除诸见。散诸尘劳,坏诸欲堑。严护法城,开阐法门。洗濯垢污,鲜明洁白。光融188bet注册,宣流正化。入国分卫,获诸丰膳。贮积德行善,示福田。欲宣法,现欣笑。以诸法药,救疗三苦。闪现道意无量积德行善。授菩萨记,成等正觉。示现灭度,拯济无极。消除诸漏,植众德本。具足积德行善,美妙难量。游诸佛国,普现道教。其所修行,清净无秽。比如幻师,现众异像。为男为女,无所不变。本学明晰,介意所为。此诸菩萨,亦复如是。学全部法,贯综缕练。所住安谛,靡不感染。很多佛土,皆悉普现。未曾慢恣,愍伤众生。如是之法,全部具足。菩萨经典,究畅要妙。称号普至,道御十方。无量诸佛,咸共护念。佛所住者,皆已得住。大圣所立,而皆已立。如来道化,各能宣告。为诸菩萨,而作大师。以甚深禅慧,劝导众生。通诸法性,达众生相。明晰诸国,供养诸佛。化现其身,犹如电光。善学无畏之网,晓了变幻之法。坏裂魔网,解诸缠缚。逾越声闻缘觉之地,有空无相无愿三昧。善立便利,显现三乘。于此化终,而现灭度。亦无所作,亦无全部。不起不灭,得相等法。具足成果无量总持百千三昧。诸根才智,广普寂定。深化菩萨法藏,得佛华严三昧,宣传讲演全部经典。住深定门,悉睹现在无量诸佛。一念之顷,无不周遍。济诸剧难,诸闲不闲。分别显现实在之际,得诸如来辩才之智。入众言音,开化全部。超越人间诸全部法,心常谛住度世之道。于全部万物,而随意安闲。为诸庶类,作不请之友。荷负群生,为之重担。受持如来甚深法藏,护佛种性,常使不停。兴大悲,愍众生。演慈辩,授高眼。杜三趣,开善门。以不请之法,施诸黎庶。如纯孝之子,爱敬爸爸妈妈。于诸众生,视若自己。全部善本,皆度对岸。悉获诸佛无量积德行善。才智圣明,难以想象。如是之等菩萨大士,不行称计,一时来会。

  尔时世尊,诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍。尊者阿难,承佛圣旨,即从座起,偏袒右肩,长跪合掌,而白佛言。今日世尊,诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍。如明镜净,影畅表里。威容显耀,超绝无量。未常瞻睹殊妙现在。唯然大圣。我心念言,今日世尊住独特之法,今日世雄住诸佛所住,今日世眼住导师之行,今日世英住最胜之道,今日天尊行如来之德。去来现在佛佛相念,得无今佛念诸佛耶。何以威神光光乃尔。所以世尊告阿难曰,云何阿难,诸天教汝来问佛耶,自以慧见问威颜乎。阿难白佛,无有诸天来教我者,自以所见问斯义耳。佛言,善哉阿难,所问甚快。发深才智,真妙辩才,愍念众生,问斯慧义。如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教。欲拯济群萌,惠以实在之利。无量亿劫,难值难见。犹灵瑞华,不时乃出。今所问者,多所饶益,开化全部诸天公民。阿难当知,如来正觉,其智难量,多所导御。慧见无碍,无能遏绝。以一餐之力,能住寿数忆百千劫,很多无量,复过于此,诸根悦豫,不以毁损,姿色不变,光颜无异。所以者何,如来定慧,究畅无极。于全部法,而得安闲。阿难谛听,今为汝说。对曰,唯然,愿乐欲闻。

  佛告阿难,乃往曩昔长远无量难以想象无央数劫,锭光如来,兴出于世,教化度脱无量众生,皆令得道,乃取灭度。次有如来,名曰光远。次名月光。次名旃檀香。次名善山王。次名须弥天冠。次名须弥等曜。次名月色。次名正念。次名离垢。次名无著。次名龙天。次名夜光。次名安明顶。次名不动地。次名琉璃妙华。次名琉璃金色。次名金藏。次名炎光。次名炎根。次名地种。次名月像。次名日音。次名摆脱华。次名庄重光亮。次名海觉神通。次名水光。次名大香。次名离污垢。次名舍厌意。次名宝炎。次名妙顶。次名勇立。次名积德行善持慧。次名蔽日月光。次名日月琉璃光。次名无上琉璃光。次名最上首。次名菩提华。次名月明。次名日光。次名华色王。次名水月光。次名除痴冥。次名度盖行。次名净信。次名善宿。次名威神。次名法慧。次名鸾音。次名师子音。次名龙音。次名处世。如此诸佛,皆悉已过。尔时,次有佛,名世安闲王,如来,应供,等正觉,明行足,善逝,人间解,无上士,调御老公,天人师,佛,世尊。时有国王,闻佛说法,心胸悦豫,寻发无上正真道意。弃国捐王,行作沙门,号曰法藏。高才勇哲,与世超异。诣世安闲王如来所,稽首佛足,右绕三匝,长跪合掌,以颂赞曰。

  光颜巍巍,威神无极。

  如是炎明,无与等者。

  日月摩尼,珠光焰耀,

  皆悉荫蔽,犹如聚墨。

  如来颜容,超世无伦。

  正觉大音,响流十方。

  戒闻精进,三昧才智,

  威德无侣,殊胜希有。

  深谛善念,诸188bet注册海,

  穷深尽奥,究其涯底。

  无明欲怒,世尊永无。

  人大军子,神德无量。

  勋绩广阔,才智深妙,

  光亮威相,轰动大千。

  愿我作佛,齐圣法王。

  过度存亡,靡不摆脱。

  施舍调意,戒忍精进,

  如是三昧,才智为上。

  吾誓得佛,普行此愿。

  全部惊骇,为作大安。

  假令有佛,百千亿万,

  无量大圣,数如恒沙。

  供养全部,斯等诸佛,

  不如求道,坚正不却。

  比如恒沙,诸佛国际,

  复不行计,很多刹土,

  光亮悉照,遍此诸国。

  如是精进,威神难量。

  令我作佛,疆土榜首。

  其众美妙,道场超绝。

  国如泥洹,而无等双。

  我当愍哀,度脱全部。

  十方来生,心悦清净,

  已至我国,高兴安隐。

  幸佛明信,是我真证。

  发愿于彼,力精所欲。

  十方世尊,才智无碍,

  常令此尊,知我心行。

  倘若身止,诸苦毒中,

  我行精进,忍终不悔。

  佛告阿难,法藏比丘,说此颂已,而白佛言。唯然世尊,我发无上正觉之心。愿佛为我广宣经法,我当修行,吸取佛国清净庄重无量妙土。令我于世,速成正觉,拔诸存亡勤苦之本。佛告阿难,时世安闲王佛,语法藏比丘,如所修行,庄重佛土,汝自当知。比丘白佛,斯义弘深,非我境地。唯愿世尊,广为敷演诸佛如来净土之行。我闻此已,当如说修行,成满所愿。尔时世安闲王佛,知其高超,自愿深广。即为法藏比丘而说经言,比如大海,一人斗量,阅历劫数,尚可穷底,得其妙宝。人有诚意精进,求道不止,会当克果,何愿不得。所以世安闲王佛,即为广说二百一十亿诸佛刹土,天人之善恶,疆土之粗妙,应其愿望,悉现与之。时彼比丘,闻佛所说严净疆土,皆悉睹见,起发无上殊胜之愿。其心幽静,志无所著。全部人间,无能及者。具足五劫,思惟吸取庄重佛国清净之行。阿难白佛,彼佛疆土,寿量几许。佛言,其佛寿数,四十二劫。时法藏比丘,吸取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已,诣彼佛所,稽首礼足,绕佛三匝,合掌而住。白佛言,世尊,我已吸取庄重佛土清净之行。佛告比丘,汝今可说,宜知是时,建议悦可全部群众。菩萨闻已,修行此法,缘致满意无量大愿。比丘白佛,唯垂听察,如我所愿,当具说之。

  榜首 国无恶道愿

  设我得佛,国有阴间饿鬼畜生者,不取正觉。

  第二 不更恶道愿

  设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。

  第三 身真金色愿

  设我得佛,国中天人,不悉真金色者,不取正觉。

  第四 形色相同愿

  设我得佛,国中天人,形色不同,有好丑者,不取正觉。

  第五 宿命智通愿

  设我得佛,国中天人,不识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。

  第六 天眼普见愿

  设我得佛,国中天人,不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

  第七 天耳普见愿

  设我得佛,国中天人,不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。

  第八 他心悉知愿

  设我得佛,国中天人,不得见他心智,下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,不取正觉。

  第九 神足无碍愿

  设我得佛,国中天人,不得神足,于一念顷,下至不能超越百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

  第十 不贪计身愿

  设我得佛,国中天人,若起牵挂贪计身者,不取正觉。

  第十一 住定证灭愿

  设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。

  第十二 光亮无量愿

  设我得佛,光亮有定量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

  第十三 寿数无量愿

  设我得佛,寿数有定量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。

  第十四 声闻很多愿

  设我得佛,国中声闻,有能计量,甚至三千大千国际众生,悉成缘觉,于百千劫,悉合计较,知其数者,不取正觉。

  第十五 随愿修短愿

  设我得佛,国中天人,寿数无能定量。除其本愿,修短安闲。若不尔者,不取正觉。

  第十六 不闻恶名愿

  设我得佛,国中天人,甚至闻有不善名者,不取正觉。

  第十七 诸佛称叹愿

  设我得佛,十方国际无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。

  第十八 十念必生愿

  设我得佛,十方众生,诚意信乐,欲生我国,甚至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诋毁正法。

  第十九 临终接引愿

  设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸积德行善,诚意发愿,欲生我国,临寿终时,假令不与群众环绕现其人前者,不取正觉。

  第二十 欲生果遂愿

  设我得佛,十方众生,闻我名号,系念我国,植众德本,诚意回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。

  第二十一 三十二相愿

  设我得佛,国中天人,不悉成满三十二大人相者,不取正觉。

  第二十二 终身补处愿

  设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,终究必至终身补处。除其本愿安闲所化。为众生故,被弘誓铠,堆集德本,度脱全部。游诸佛国,修菩萨行,供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德。若不尔者,不取正觉。

  第二十三 供养诸佛愿

  设我得佛,国中菩萨,承佛神力,供养诸佛,一食之顷,不能遍至很多无量亿那由他诸佛国者,不取正觉。

  第二十四 供具随自愿

  设我得佛,国中菩萨,在诸佛前,现其德本,诸所求欲供养之具,若不满意者,不取正觉。

  第二十五 讲演妙智愿

  设我得佛,国中菩萨,不能讲演全部智者,不取正觉。

  第二十六 那罗延身愿

  设我得佛,国中菩萨,不得金刚那罗延身者,不取正觉。

  第二十七 全部严净愿

  设我得佛,国中天人,全部万物,严净光丽,形色殊特,穷微极妙,无能称量。其诸众生,甚至逮得天眼,有能明晰,辩其名数者,不取正觉。

  第二十八 道树高显愿

  设我得佛,国中菩萨,甚至少积德行善者,不能知见其道场树无量光色,高四百万里者,不取正觉。

  第二十九 诵经得慧愿

  设我得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵持说,而不得辩才才智者,不取正觉。

  第三十 慧辩无限愿

  设我得佛,国中菩萨,才智辩才,若可定量者,不取正觉。

  第三十一 照见十方愿

  设我得佛,疆土清净,皆悉照见十方全部无量很多难以想象诸佛国际,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。

  第三十二 宝香妙严愿

  设我得佛,自地以上,至于虚空,宫廷楼观,池流华树,疆土全部全部万物,皆以无量杂宝百千种香而共组成。严饰美妙,超诸天人。其香普熏十方国际。菩萨闻者,皆修佛行。若不如是,不取正觉。

  第三十三 蒙光柔软愿

  设我得佛,十方无量难以想象诸佛国际众生之类,蒙我光亮触其身者,身心柔软,超越天人。若不尔者,不取正觉。

  第三十四 出名得忍愿

  设我得佛,十方无量难以想象诸佛国际众生之类,闻我姓名,不得菩萨无生法忍诸深总持者,不取正觉。

  第三十五 脱离女身愿

  设我得佛,十方无量难以想象诸佛国际,其有女性,闻我姓名,欢欣信乐,发菩提心,讨厌女身。寿终之后,复为女像者,不取正觉。

  第三十六 常修梵行愿

  设我得佛,十方无量难以想象诸佛国际诸菩萨众,闻我姓名,寿终之后,常修梵行,至成佛道。若不尔者,不取正觉。

  第三十七 天人问候愿

  设我得佛,十方无量难以想象诸佛国际诸天公民,闻我姓名,心悦诚服,稽首作礼,欢欣信乐,修菩萨行,诸天世人,莫不问候。若不尔者,不取正觉。

  第三十八 衣服随念愿

  设我得佛,国中天人,欲得衣服,随念即至,如佛所赞应法妙服,天然在身。有求成衣捣染浣濯者,不取正觉。

  第三十九 乐如漏尽愿

  设我得佛,国中天人,所受高兴,不如漏尽比丘者,不取正觉。

  第四十 树中现刹愿

  设我得佛,国中菩萨,随意欲见十方无量严净佛土,应时如愿,于宝树中,皆悉照见,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。

  第四十一 诸根无缺愿

  设我得佛,他方疆土诸菩萨众,闻我姓名,至于得佛,诸根缺陋不具足者,不取正觉。

  第四十二 清净摆脱愿

  设我得佛,他方疆土诸菩萨众,闻我姓名,皆悉逮得清净摆脱三昧。住是三昧,一发意顷,供养无量难以想象诸佛世尊,而不失定意。若不尔者,不取正觉。

  第四十三 出名得福愿

  设我得佛,他方疆土诸菩萨众,闻我姓名,寿终之后,生显贵家。若不尔者,不取正觉。

  第四十四 修行具德愿

  设我得佛,他方疆土诸菩萨众,闻我姓名,欢欣积极,修菩萨行,具足德本。若不尔者,不取正觉。

  第四十五 普等三昧愿

  设我得佛,他方疆土诸菩萨众,闻我姓名,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至于成佛,常见无量难以想象全部诸佛。若不尔者,不取正觉。

  第四十六 随愿闻法愿

  设我得佛,国中菩萨,随其自愿所欲闻法,天然得闻。若不尔者,不取正觉。

  第四十七 出名不退愿

  设我得佛,他方疆土诸菩萨众,闻我姓名,不即得至不退转者,不取正觉。

  第四十八 得三法忍愿

  设我得佛,他方疆土诸菩萨众,闻我姓名,不即得至榜首忍,第二第三法忍,于诸188bet注册,不能即得不退转者,不取正觉。佛告阿难,尔时法藏比丘,说此愿已,以偈颂曰。

  我建超世愿,必至无上道,

  斯愿不满意,誓不成等觉。

  我于无量劫,不为大施主,

  普济诸赤贫,誓不成等觉。

  我至成佛道,名声超十方,

  终究有不闻,誓不成等觉。

  离欲深正念,净慧修梵行,

  志求无上尊,为诸天人师。

  神力演大光,普照无边土,

  消除三垢冥,明济众厄难。

  开彼才智眼,灭此昏盲暗,

  阻塞诸恶道,灵通善趣门。

  功祚成满意,威曜朗十方,

  日月戢重晖,天光隐不现。

  为众开法藏,广施积德行善宝,

  常于群众中,说法师子吼。

  供养全部佛,具足众德本,

  愿慧悉成满,得为三界雄。

  如佛无碍智,灵通靡不照,

  愿我积德行善力,等此最胜尊,

  斯愿若剋果,大千应感动,

  虚空诸天神,当雨珍妙华。

  佛语阿难,法藏比丘,说此颂已,应时普地六种轰动,天雨妙华,以散其上。天然音乐,空中赞言,决议必成无上正觉。所以法藏比丘,具足修满如是大愿,诚谛不虚。超出人间,深乐寂灭。阿难,法藏比丘,于其佛所,诸天魔梵龙神八部群众之中,发斯弘誓,建此愿已,一贯专志庄重妙土。所修佛国,开廓广阔,超胜独妙。树立常然,无衰无变。于难以想象兆载永劫,积植菩萨无量德行。不生欲觉嗔觉害觉,不起欲想嗔想害想,不著色声香味触法。忍力成果,不计众苦。少欲知足,无染恚痴。三昧常寂,才智无碍,无有虚伪谄曲之心。和颜爱语,先意承问。骁勇精进,自愿无倦。专求洁白之法,以惠利群生。恭顺三宝,奉事师长。以大庄重具足众行。令诸众生积德行善成果。住空无相无愿之法,无作无起,观法如化。远离鄙言,自害害彼,互相俱害。修习善语,自利利人,人我兼利。弃国捐王,绝去财色,自行六波罗蜜,教人令行。无央数劫,积功累德。随其生处,介意所欲,无量瑰宝,天然发应。教化安立很多众生,住于无上正真之道。或为长者居士豪姓显贵,或为刹利国君转轮圣帝,或为六欲天主,甚至梵王。常以四事,供养恭顺全部诸佛。如是积德行善,不行称呼。口气香洁,如优钵罗华。身诸毛孔,出旃檀香,其香普熏无量国际。容色规矩,相好殊妙。其手常出无尽之宝,衣服饮食,珍妙华香,缯盖幢幡,庄重之具。如是等事,超诸天人。于全部法,而得安闲。

  阿难白佛,法藏菩萨,为已成佛而取灭度,为未成佛,为今现在。佛告阿难,法藏菩萨,今已成佛,现在西方,去此十万亿刹。其佛国际,名曰安泰。阿难又问,其佛成道已来,为经何时。佛言,成佛已来,凡历十劫,其佛疆土,天然七宝,金,银,琉璃,珊瑚,琥珀,砗磲,玛瑙,组成为地。恢廓旷荡,不行限极。悉相杂厕,转相间入。光赫煜烁,美妙奇秀,清净庄重。超逾十方全部国际众宝中精,其宝犹如第六天宝。又其疆土,无须弥山,及金刚围全部诸山。亦无大海小海,溪渠井谷。佛神力故,欲见则见。亦无阴间饿鬼畜生诸难之趣。亦无四时春秋冬夏,不寒不热,常和调适。尔时阿难白佛言,世尊,若彼疆土,无须弥山,其四天王,及忉利天,依何而住。佛语阿难,第三炎天,甚至色终究天,皆依何住。阿难白佛,职业果报,难以想象。佛语阿难,职业果报难以想象,诸佛国际亦难以想象,其诸众生积德行善善力,住职业之地,故能尔耳。阿难白佛,我不疑此法,但为将来众生,欲除其疑问,故问斯义。佛告阿难,无量寿佛,威神光亮,最尊榜首。诸佛光明,所不能及。或照百佛国际,或千佛国际,取要言之,乃照东方恒沙佛刹。南西北方,四维上下,亦复如是。或有佛光照于七尺,或一由旬,二三四五由旬,如是转倍,甚至照一佛刹。是故无量寿佛,号无量光佛,无边光佛,无碍光佛,无对光佛,炎王光佛,清净光佛,欢欣光佛,才智光佛,不断光佛,难思光佛,无称光佛,超日月光佛。其有众生遇斯光者,三垢消除,身意柔软,欢欣积极,好心生焉。若在三途极苦之处,见此光亮,皆得歇息,无复苦恼。寿终之后,皆蒙摆脱。无量寿佛,光亮显赫,照曜十方。诸佛疆土,莫不闻焉。不光我今称其光亮,全部诸佛声闻缘觉诸菩萨众,咸共叹誉,亦复如是。若有众生,闻其光亮威神积德行善,日夜称呼,诚意不断,随意所愿,得生其国。为诸菩萨声闻之众,所共叹誉,称其积德行善。至其然后得佛道时,普为十方诸佛菩萨叹其光亮,亦现在也。佛言,我说无量寿佛光亮威神,巍巍殊妙,昼夜一劫,尚未能尽。佛语阿难,又无量寿佛,寿数持久,不行称计,汝宁知乎。倘若十方国际无量众生,皆得人身,悉令成果声闻缘觉,都共集会,禅思专注。竭其智力,于百千万劫,悉合计算,计其寿数长远之数,不能尽头,知其限极。声闻菩萨天人之众,寿数长短,亦复如是,非管用譬喻所能知也。又声闻菩萨,其数难量,不行称呼。神智洞达,威力安闲,能于掌中,持全部国际。佛语阿难,彼佛初会声闻众数不行称计,菩萨亦然。如大目犍连,百千万亿无量很多,于阿僧祇那由他劫,甚至灭度,悉合计校,不能究了多少之数。比如大海,深广无量。倘若有人析其一毛,认为百分,以一分毛,沾取一渧,于意云何,其所渧者,于彼大海,何所为多。阿难白佛,彼所渧水,比于大海多少之量,非巧历管用言辞譬类所能知也。佛语阿难,如目连等,于百千万亿那由他劫,计彼初会声闻菩萨,所知数者,犹如一渧,其所不知,如大海水。

  又其疆土,七宝诸树,周满国际。金树,银树,琉璃树,玻璃树、珊瑚树,玛瑙树,砗磲之树,或有二宝三宝,甚至七宝,转共组成。或有金树,银叶华果。或有银树,金叶华果。或琉璃树,玻璃为叶,华果亦然。或水精树,琉璃为叶,华果亦然。或珊瑚树,玛瑙为叶,华果亦然。或玛瑙树,琉璃为叶,华果亦然。或砗磲树,众宝为叶,华果亦然。或有宝树,紫金为本,白银为茎,琉璃为枝,水精为条,珊瑚为叶,玛瑙为华,砗磲为实。或有宝树,白银为本,琉璃为茎,水精为枝,珊瑚为条,玛瑙为叶,砗磲为华,紫金为实。或有宝树,琉璃为本,水精为茎,珊瑚为枝,玛瑙为条,砗磲为叶,紫金为华,白银为实。或有宝树,水精为本,珊瑚为茎,玛瑙为枝,砗磲为条,紫金为叶,白银为华,琉璃为实。或有宝树,珊瑚为本,玛瑙为茎,砗磲为枝,紫金为条,白银为叶,琉璃为华,水精为实。或有宝树,玛瑙为本,砗磲为茎,紫金为枝,白银为条,琉璃为叶,水精为华,珊瑚为实。或有宝树,砗磲为本,紫金为茎,白银为枝,琉璃为条,水精为叶,珊瑚为华,玛瑙为实。行行相值,茎茎相望,枝枝相准,叶叶相向,华华相顺,实实适当。荣色光曜,不行胜视。清风时发,出五音声,美妙宫商,天然相和。又无量寿佛,其道场树,高四百万里。其本周围五千由旬,枝叶四布二十万里。全部众宝天然组成。以月光摩尼持海轮宝,众宝之王,而庄重之。周匝条间,垂宝璎珞,百千万色,种种异变,无量光炎,照曜无极。珍妙宝网,罗覆其上。全部庄重,随应而现。和风徐动,吹诸宝树,表演无量妙法音声。其声流布,偏诸佛国。闻其音者,得深法忍,住不退转,至成佛道,耳根清彻,不遭苦患。目击其色,鼻知其香,口尝其味,身触其光,心以法缘,皆得甚深法忍,住不退转,至成佛道,六根清彻,无诸恼患。阿难,若彼疆土天人,见此树者,得三法忍。一者音响忍,二者和婉忍,三者无生法忍。比皆无量寿佛威神力故,本愿力故,满自愿故,明晰愿故,巩固愿故,终究愿故。

  佛告阿难,人间帝王,有百千音乐,自转轮圣王,甚至第六天上,伎乐音声,展转相胜千亿万倍。第六天上万种乐音,不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。亦有天然万种伎乐。又其乐声,无不合法音。清畅哀亮,美妙和雅,十方国际音声之中,最为榜首。其讲堂精舍宫廷楼观,皆七宝庄重,天然化成。复以真珠,明月,摩尼,众宝,认为交络,掩盖其上。表里左右,有诸澡堂。或十由旬,或二十三十,甚至百千由旬。纵广深浅,各皆一等。八积德行善水,湛然盈满,清净香洁,味如甘露。黄金池者,底白银沙。白银池者,底黄金沙。水精池者,底琉璃沙。琉璃池者,底水精沙。珊瑚池者,底琥珀沙。琥珀池者,底珊瑚沙。砗磲池者,底玛瑙沙。玛瑙池者,底砗磲沙。白玉池者,底紫金沙。紫金池者,底白玉沙。或二宝三宝,甚至七宝,转共组成。其池岸上,有旃檀树,华叶垂布,香气普熏。天优钵罗华,钵昙摩华,拘牟头华,分陀利华,杂色光茂,弥覆水上。彼诸菩萨,及声闻众,若入宝池,意欲令水没足,水即没足。欲令至膝,即至于膝。欲令至腰,水即至腰。欲令至颈,水即至颈。欲令灌身,天然灌身。欲令还复,水辄还复。谐和冷暖,天然随意。开神悦体,荡除心垢。清明澄洁,净若无形。宝沙映彻,无深不照。微澜回流,转相灌注。慈祥徐逝,不迟不疾。波扬无量天然妙声,随其所应,莫不闻者。或闻佛声,或闻法声,或闻僧声,或幽静声,空无我声,大慈悲声,波罗蜜声,或十力无畏不共法声,诸通慧声,无所出声,不起灭声,无生忍声,甚至甘露灌顶,众妙法声。如是等声,称其所闻,欢欣无量。随顺清净离欲寂灭实在之义,随顺三宝力无所谓不共之法,随顺通慧菩萨声闻所行之道。无有三途磨难之名,但有天然高兴之音。是故其国,名曰安泰。阿难,彼佛疆土,诸往生者,具足如是清净色身,诸妙音声,神通积德行善。所在宫廷,衣服饮食,众妙华香,庄重之具,犹第六天天然之物。若欲食时,七宝钵器,天然在前。金,银,琉璃,砗磲,玛瑙,珊瑚,琥珀,明月,真珠,如是诸钵,随意而至。百味饮食,天然盈满。虽有此食,实无食者,但见色闻香,意认为食,天然饱足。身心柔软,无所味著。事已化去,时至复现。彼佛疆土,清净安隐,美妙高兴,次于无为泥洹之道。

  其诸声闻菩萨天人,才智高超,神通洞达,咸同一类,形无异状。但因顺余方,故有天人之名。颜貌规矩,超世希有。容色美妙,非天非人。皆受天然虚无之身,无极之体。佛告阿难,比如人间赤贫乞人,在帝王边,描摹容状,宁可类乎。阿难白佛,假令此人在帝王边,羸陋丑陋,无认为喻,百千万亿不行计倍。所以然者,赤贫乞人,底极斯下,衣不蔽形,食趣支命,饥寒困苦,人理殆尽。皆坐宿世不植德本,积财不施,赋有利悭,但欲唐得,贪求无厌。不信修善,犯恶山积。如是寿终,财宝散失。苦身聚积,为之忧恼,于己无益,徒为他有。无善可怙,无德可恃,是故死堕恶趣,受此长苦。罪毕得出,生为轻贱,愚鄙斯极,示同人类。所以人间帝王,人中独尊,皆由宿世积德所造成的。慈惠博施,仁慈兼济,履信修善,无所违争。是以寿终福应,得升善道。上生天上,享兹福乐。积善余庆,今得为人,乃生王家,天然显贵。仪容规矩,众所敬事。妙衣珍膳,随心服御。宿福所追,故能致此。佛告阿难,汝言是也。计如帝王,虽人中显贵,形色规矩。比之转轮圣王,甚为鄙陋,犹彼乞人在帝王边也。转轮圣王,威相殊妙,全国榜首,比之忉利天王,又复丑陋,不得相喻万亿倍也。假令天帝,比第六天王,百千亿倍不相类也。设第六天王,比无量寿佛国菩萨声闻,光颜容色,不相及逮,百千万亿不行计倍。

  佛告阿难,无量寿国,其诸天人,衣服饮食,华香璎珞,缯盖幢幡,美妙音声,所居舍宅宫廷楼阁,称其形色,高低巨细。或一宝二宝,甚至无量众宝,随意所欲,应念即至。又以众宝妙衣,遍及其地,全部天人践之而行。无量宝网,弥覆佛土。皆以金缕真珠,百千杂宝,美妙珍异,庄重校饰。周匝四面,垂以宝铃。光色晃曜,尽极严丽。天然德风,徐起微动。其风谐和,不寒不暑,温凉柔软,不迟不疾。吹诸机关,及众宝树,演发无量美妙法音,流布万种温雅德香。其有闻者,尘劳垢习,天然不起。风触其身,皆得高兴,比如比丘,得灭尽三昧。又风吹散华,遍满佛土。随色次序,而不凌乱,柔软光泽,馨香芬烈。足履其上,蹈下四寸,随举足已,还复如故。华用已讫,地辄开裂,以次化没,清净无遗。随其时节,风吹散华,如是六反。又众宝莲华,周满国际。逐个宝华,百千亿叶,其华光亮,无量种色。青色青光,白色白光,玄黄朱紫,光色赫然。炜烨焕烂,明曜日月。逐个华中,出三十六百千亿光。逐个光中,出三十六百千亿佛,身色紫金,相好殊特。逐个诸佛,又放百千光亮,普为十方说美妙法。如是诸佛,各各安立无量众生于佛正途。

  佛说无量寿经卷上终

佛说无量寿经卷下

  曹魏康僧铠译

  佛告阿难,其有众生,生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何,彼佛国中,无诸邪聚,及不定聚。十方恒沙诸佛如来,皆共赞赏无量寿佛威神积德行善难以想象。诸有众生,闻其名号,决心欢欣,甚至一念诚意回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。唯除五逆,诋毁正法。佛告阿难,十方国际诸天公民,其有诚自愿生彼国,凡有三辈。其上辈者,舍家弃欲而作沙门,发菩提心,一贯专念无量寿佛,修诸积德行善,愿生彼国。此等众生,临寿终时,无量寿佛,与诸群众,现其人前。即随彼佛往生其国,便于七宝华中,天然化生,住不退转。才智骁勇,神通安闲。是故阿难,其有众生,欲于当代见无量寿佛,应发无上菩提之心,修行积德行善,愿生彼国。佛告阿难,其间辈者,十方国际诸天公民,其有诚自愿生彼国,虽不能行作沙门,大修积德行善。当发无上菩提之心,一贯专念无量寿佛,多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯然灯,散华烧香,以此回向,愿生彼国。其人临终,无量寿佛,化现其身,光亮相好,具如真佛,与诸群众,现其人前。即随化佛往生其国,住不退转。积德行善才智,次如上辈者也。佛告阿难,其下辈者,十方国际诸天公民,其有诚意欲生彼国,倘若不能作诸积德行善,当发无上菩提之心,一贯专意,甚至十念,念无量寿佛,愿生其国。若闻深法,欢欣信乐,不生疑问,甚至一念,念于彼佛,以致诚意,愿生其国。此人临终,梦见彼佛,亦得往生,积德行善才智,次如中辈者也。

  佛告阿难,无量寿佛,威神无极。十方国际无量无边难以想象诸佛如来,莫不称叹。于彼东方恒河沙佛国,无量很多诸菩萨众,皆悉往诣无量寿佛所,恭顺供养,及诸菩萨声闻之众,听受经法,宣告道化。南西北方,四维上下,亦复如是。尔时世尊,而说颂曰。

  东方诸佛国,其数如恒沙,

  彼土菩萨众,往觐无量觉。

  南西北四维,上下亦复然,

  彼土菩萨众,往觐无量觉。

  全部诸菩萨,各赍天妙华,

  宝香无价衣,供养无量觉。

  咸然奏天乐,畅发和雅音,

  歌叹最胜尊,供养无量觉。

  究达神通慧,游入深法门,

  具足积德行善藏,妙智无等伦。

  慧日朗人间,消除存亡云,

  恭顺绕三匝,稽首无上尊。

  见彼严净土,美妙难思议,

  因发无量心,愿我国亦然。

  应时无量尊,动容发欣笑,

  口出很多光,遍照十方国。

  回光环绕身,三匝从顶入,

  全部天人众,积极皆欢欣。

  大士观世音,整服稽首问,

  白佛何缘笑,唯然愿说意。

  梵声犹雷震,八音畅妙响,

  当授菩萨记,今说仁谛听。

  十方来正士,吾悉知彼愿,

  志求严净土,受决当作佛。

  觉了全部法,犹如梦境响,

  满意诸妙愿,必成如是刹。

  知法如电影,终究菩萨道

  具诸积德行善本,受决当作佛。

  灵通诸法性,全部空无我,

  专求净佛土,必成如是刹。

  诸佛告菩萨,今觐安养佛,

  闻法乐受行,疾得清净处。

  至彼严净国,便速得神通,

  必于无量尊,受记成等觉。

  其佛本愿力,出名欲往生,

  皆悉到彼国,自致不退转。

  菩萨兴至愿,愿己国无异,

  普念度全部,名显满十方。

  奉事亿如来,飞化遍诸刹,

  恭顺欢欣去,还到安养国。

  若人无好心,不得闻此经,

  清净有戒者,乃获闻正法。

  曾更见世尊,则能信此事,

  谦敬闻奉行,积极大欢欣。

  骄慢弊松懈,难以信此法,

  宿世见诸佛,乐听如是教。

  声闻或菩萨,莫能究圣心,

  比如从生盲,欲行劝导人。

  如来才智海,深广无涯底,

  二乘非所测,唯佛独明晰。

  倘若全部人,具足皆得道,

  净慧如本空,亿劫思佛智。

  穷力极讲说,尽寿犹不知,

  佛慧无边沿,如是致清净。

  寿数甚可贵,佛世亦难值,

  人有信慧难,若闻精进求。

  闻法能不忘,见敬得大庆,

  则我善亲朋,是故当发意。

  设满国际火,必过要闻法,

  会当成佛道,广度存亡流。

  佛告阿难,彼国菩萨,皆当终究终身补处。除其本愿为众生故,以弘誓积德行善,而自庄重,普欲度脱全部众生。阿难,彼佛国中诸声闻众,身光一寻。菩萨光亮,照百由旬。有二菩萨,最尊榜首,威神光亮,普照三千大千国际。阿难白佛,彼二菩萨,其号云何。佛言,一名观世音,二名大势至。此二菩萨,于此疆土,修菩萨行,命终转化,生彼佛国。阿难,其有众生,生彼国者,皆悉具足三十二相,才智成满,深化诸法,究畅要妙,神通无碍,诸根明利。其钝根者,成果二忍。其利根者,得不行计无生法忍。又彼菩萨,甚至成佛,不受恶趣,神通安闲,常识宿命。除生他方五浊恶世,示现同彼,如我国也。佛语阿难,彼国菩萨,承佛威神,一食之顷,往诣十方无量国际,恭顺供养诸佛世尊。随心所念华香伎乐,衣盖幢幡,很多无量供养之具,天然化生,应念即至。珍妙殊特,非世全部。辄以奉散诸佛,及诸菩萨声闻之众。在虚空中,化成华盖,光色昱烁,香气普熏。其华周圆四百里者,如是转倍,乃覆三千大千国际,随其前后,以次化没。其诸菩萨,佥然欣悦。于虚空中,共奏天乐,以美妙音,歌叹佛德。听受经法,欢欣无量。供养佛已,未食之前,遽然轻举,还其本国。

  佛语阿难,无量寿佛,为诸声闻菩萨天人,颁宣法时,都悉集会七宝讲堂,广宣道教,演畅妙法,莫不欢欣,心解得道。即时四方天然风起,吹七宝树,出五音声。无量妙华,随风四散,天然供养,如是不停。全部诸天,皆赍天上百千华香,万种伎乐,供养其佛,及诸菩萨声闻之众。普散华香,奏诸音乐。前后交游,更相开避。当斯之时,熙怡高兴,不行胜言。佛语阿难,生彼佛国诸菩萨等,所可讲说,常宣正法。随顺才智,无违无失。于其疆土全部万物,无我所心,无染著心。去来进止,情无所系。随意安闲,无所适莫。无彼无我,无竞无讼。于诸众生,得大慈悲饶益之心。柔润调伏,无忿恨心。离盖清净,无厌怠心。等心,胜心,深心,定心,爱法乐法喜法之心。灭诸烦恼,离恶趣心。终究全部菩萨所行,具足成果无量积德行善。得深禅定,诸透明慧,游志七觉,修心188bet注册。肉眼清彻,靡不分了。天眼灵通,无量无限。高眼调查,终究诸道。慧眼见真,能度对岸。佛眼具足,觉了法性。以无碍智,为人讲演。等观三界,空无全部。志求188bet注册,具诸辩才。除灭众生烦恼之患。从如来生,解法如如。善知集灭音声便利。不欣世语,乐在正论。修诸善本,志崇佛道。知全部法,皆悉寂灭。生身烦恼,二余俱尽。闻甚深法,心不疑惧。常能修行其大悲者。深远美妙,靡不覆载。终究一乘,至于对岸。决断疑网,慧由心出。于释教法,该罗无外。才智如大海,三昧如山王。慧光亮净,超逾日月。洁白之法,具足满意。犹如雪山,照诸积德行善等一净故。犹如大地,净秽好恶无异心故。犹如清水,洗除尘劳诸垢染故。犹如火王,烧灭全部烦恼薪故。犹如劲风,行诸国际无妨碍故。犹如虚空,于全部有无所著故。犹如莲华,于诸人间无染污故。犹如大乘,运载群萌出存亡故。犹如重云,震大法雷觉未觉故。犹如大雨,雨甘露法润众生故。如金刚山,众魔外道不能动故。如梵天王,于诸善法最上首故。如尼拘类树,普覆全部故。如优昙钵华,希有难遇故。如金翅鸟,威伏外道故。如众游禽,无所藏积故。犹如牛王,无能胜故。犹如象王,善调伏故。如师子王,无所畏故。旷若虚空,大慈等故。摧灭嫉心,不忌胜故。专乐求法,心无厌足。常欲广说,志无疲倦。击法鼓,建法幢,曜慧日,除痴暗。修六和敬,常行法施。志勇精进,心不退弱。为世灯明,最胜福田。常为师导,等无憎爱。唯乐正途,无余欣戚。拔诸欲刺,以安群生。功慧殊胜,莫不敬重。灭三垢障,游诸神通。因力,缘力,意力,愿力,便利之力。常力,善力,定力,慧力,多闻之力。施戒忍辱精进禅定才智之力。正念止观,诸透明力。如来调伏诸众生力。如是等力,全部具足。身色相好,积德行善辩才,具足庄重,无与等者。恭顺供养无量诸佛。常为诸佛所共称叹。终究菩萨诸波罗蜜,修空无相无愿三昧,不生不灭诸三昧门。远离声闻缘觉之地。阿难,彼诸菩萨成果如是无量积德行善,我但为汝略言之耳。若广说者,百千万劫不能尽头。

  佛告弥勒菩萨诸天人等,无量寿国,声闻菩萨,积德行善才智,不行称呼。又其疆土,美妙安泰清净若此。何不力为善,念道之天然。著于无上下,洞达无边沿。宜各勤精进,尽力自求之。必得超绝去,往生安泰国。横截五恶道,恶道天然闭。升道无量极,易往而无人。其国不逆违,天然之所牵。何不弃世事,勤行求品德。可得极长生,寿乐无有极。然世人薄俗,共诤不急之事。于此剧恶极苦之中,勤身营务,以自给济。无尊无卑,无贫无富,少长男女,共忧金钱,有无同然,忧思适等。屏营愁闷,累念积虑。为心走使,无有安时。有田忧田,有宅忧宅。牛马家畜,奴婢金钱,衣食什物,复共忧之。重思累息,忧念愁怖。横为十分水火响马怨家债主,焚漂劫掠,散失消灭。忧毒忪忪,无有解时。结愤心中,不离忧恼。心坚意固,适无纵舍。或坐摧碎,身亡命终,弃捐之去,莫谁随者。显贵豪富,亦有斯患。忧惧万端,勤苦若此,结众寒热,与痛共居。赤贫下劣,疲乏常无。无田亦忧欲有田,无宅亦忧欲有宅。无牛马家畜,奴婢金钱,衣食什物,亦忧欲有之。适有一,复少一,有是少是,思有齐等。适欲具有,便复糜散。如是忧苦,当复求索。不能时得,思维无益。身心俱劳,坐起不安。忧念相随,勤苦若此,亦结众寒热,与痛共居。或时坐之终身夭命,不愿为善,行道进德。寿终身死,当独远去。有所趣向,善恶之道,莫能知者。人间公民,父子兄弟,配偶家室,中外亲属,当相爱戴,无相憎嫉。有无相通,无得贪惜,言色常和,莫相违戾。或时心诤,有所恚怒。当代恨意,微相憎嫉,后世转剧,至成大怨。所以者何,人间之事,更相患害。虽不即时,应急相破。然含毒畜怒,结愤精力,天然克识,不得相离。皆当对生,更相报复。人在人间,爱欲之中,独生独死,独去独来。当行至趣苦乐之地,身自当之,无有代者。善恶改变,殃福异处,宿豫严待,当独趣入。远到他所,莫能见者。善恶天然追行所生,窈窈冥冥,分别悠久。路途不同,会晤无期。甚难甚难,今得相值。何不弃众事,各遇健旺时,尽力勤修善,精进愿度世。可得极长生,怎样不求道。安所须待,欲何乐乎。如是世人,不信作善得善,为道得道。不信人死更生,惠施得福。善恶之事,都不信之。谓之否则,终无有是。但坐此故,且自见之。更相瞻视,先后同然。转相接受,父余教令,祖先祖父,素不为善,不识品德。身愚神暗,心塞意闭。死生之趣,善恶之道,自不能见,无有语者。吉凶祸福,竞各作之,无一怪也。存亡常道,转相嗣立。或父哭子,或子哭父。兄弟配偶,更相哭泣。倒置上下,无常底子,皆当曩昔,不行常保。教语劝导,信之者少。是以存亡流转,无有休止。如此之人,蒙冥抵突,不信经法,心无远虑,各欲爽快,痴惑爱欲。不达于品德,迷没于嗔怒,贪狼于财色,坐之不得道。当更恶趣苦,存亡无量已,哀哉甚可伤。或时室家父子,兄弟配偶,一死终身,更相哀愍。恩爱思慕,忧念结缚,心意痛著,迭相顾恋,穷日卒岁,无有解已。教语品德,心不开通,思维恩好,不离情欲。昏蒙暗塞,愚惑所覆。不能沉思熟( )计,心自规矩,专精行道,决断世事。便旋至竟,年寿终尽,不能得道,百般无奈。总猥愦扰,皆贪爱欲。惑道者众,悟之者少。人间仓促,无可无聊。尊卑上下,贫富贵贱,勤苦匆务,各怀杀毒。恶气窈冥,为妄兴事。违逆六合,不从人心。天然非恶,先随与之,恣听所为,待其罪极,其寿未终尽,便顿夺之。下入恶道,累世勤苦,展转其间,数千亿劫,无有出期。痛不行言,甚可哀愍。

  佛告弥勒菩萨,诸天人等,我今语汝,人间之事,人用是故,坐不得道。当熟思计,远离众恶。择其善者,勤而行之。爱欲荣华,不行常保。皆当分别,无可乐者。遇佛在世,当勤精进。其有至愿生安泰国者,可得才智明达,积德行善殊胜。勿得为所欲为,亏负经戒,在人后也。倘有疑意,不解经者,可具问佛,当为说之。弥勒菩萨长跪白言,佛威神尊重,所说快善。听佛经语,贯心思之,世人实尔,如佛所言。今佛慈愍,显现大路,耳目开通,长得度脱。闻佛所说,莫不欢欣。诸天公民活动之类,皆蒙慈恩,摆脱忧苦。佛语教戒,甚深甚善。才智明见八方上下,去来今事,莫不究畅。今我众等,所以蒙得度脱,皆佛宿世求道之时,谦苦所造成的。恩德普覆,福禄巍巍。光亮彻照,达空无极,开入泥洹。教授典揽,威制消化。感动十方,无量无极。佛为法王,尊超众圣,普为全部天人之师,随心所愿,皆令得道。今得值佛,复闻无量寿声,靡不欢欣,心得开通。

  佛告弥勒,汝言是也。若有慈敬于佛者,实为大善。全国久久,乃复有佛。今我于此世作佛,讲演经法,宣告道教,断诸疑网。拔爱欲之本,杜众恶之源。游步三界,无所挂碍。典揽才智,众道之要。执持纲维,昭然清楚。开示五趣,度未度者,决正存亡泥洹之道。弥勒当知,汝从很多劫来,修菩萨行,欲度众生,其已长远。从汝得道,至于泥洹,不行称数。汝及十方诸天公民全部四众,永劫已来,展转五道,忧畏勤苦,不行具言。甚至当代,存亡不停,与佛相值,听受经法,又复得闻无量寿佛,快哉甚善,吾助尔喜。汝今亦可自厌存亡老病苦楚,恶露不净,无可乐者。宜自决断,端身正行,益作诸善。修己洁净,洗除心垢。言行忠信,表里相应。人能自度,转相拯济,精明求愿,堆集善本。虽一世勤苦,顷刻之间。后生无量寿国,高兴无极。长与品德合明,永拔存亡底子。无复贪恚愚痴苦恼之患,欲寿一劫,百劫,千亿万劫,安闲随意,皆可得之。无为天然,次于泥洹之道。汝等宜各精进,求心所愿。无得疑问中悔,自为过咎,生彼边地七宝宫廷,五百岁中受诸厄也。弥勒白言,受佛重诲,专精修学,如教奉行,不敢有疑。

  佛告弥勒,汝等能于此世,端心正意,不作众恶,甚为至德。十方国际,最无伦匹。所以者何,诸佛疆土,天人之类,天然作善,不大为恶,易可开化。今我于此人间作佛,处于五恶五痛五烧之中,为最剧苦,教化群生,令舍五恶,令去五痛,令离五烧,降化其意,令持五善,获其福德度世长命泥洹之道。佛言,多么五恶,多么五痛,多么五烧,多么消化五恶,令持五善,获其福德度世长命泥洹之道。其一恶者,诸天公民活动之类,欲为众恶,莫不皆然。强者伏弱,转相克贼。摧残屠戮,迭相吞噬。不知修善,恶逆无道。后受殃罚,天然趣向。神明记识,犯者不赦。故有赤贫轻贱,乞丐孤单,聋盲喑哑,愚痴弊恶,至有尪狂不逮之属。又有显贵豪富,高才明达,皆由宿世慈孝,修善积德所造成的。世有常道,王法牢房,不愿畏慎,为恶入罪,受其殃罚,求望摆脱,可贵勉出。人间有此现在现事,寿终后世,尤深尤剧。入其幽冥,转生受身。比如王法,苦楚极刑。故有天然三途,无量苦恼。转贸其身,改形易道。所受寿数,或长或短。魂神精识,天然趣之。当独值向,相从共生。更相报复,无有止已。殃恶未尽,不得相离。展转其间,无有出期,可贵摆脱,痛不行言。六合之间,天然有是,虽不即时卒暴应至,善恶之道,会当归之。是为一大恶一痛一烧,勤苦如是。比如大火燃烧人身,人能于中专注制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道,是为一大善也。

  佛言,其二恶者,人间公民,父子兄弟,室家配偶,都无义理,不顺法度。奢淫骄恣,各欲爽快。任心自恣,更相欺惑。心口各异,言念无实。佞谄不忠,巧舌谀媚。嫉贤谤善,堕入怨枉。主上不明,委任臣下。臣下安闲,机伪多端。践度能行,知其局势。在位不正,为其所欺。妄损忠良,不妥天心。臣欺其君,子欺其父。兄弟配偶,中外常识,更相欺诳。各怀贪欲嗔恚愚痴。欲自厚己,欲贪多有。尊卑上下,心俱同然。破家亡身,不顾前后。亲属表里,坐之灭族。或时室家常识,乡党市里,愚民野人,转共从事。更相好坏,忿成怨结。赋有悭惜,不愿施与。爱保贪重,心劳身苦。如是至竟,无所恃怙。独来独去,无一随者。善恶祸福,追命所生。或在乐处,或入苦毒,然后乃悔,当复何及。人间公民,心愚少智。见善憎谤,不思慕及。但欲为恶,妄作不合法。常怀盗心,期望他利。散失磨尽,而复求索。邪心不正,惧人有色。不豫思计,事至乃悔。当代现有王法牢房,随罪趣向,受其殃罚。因其宿世不信品德,不修善本。今复为恶,天神克识,别其名籍。寿终神逝,下入恶道。故有天然三途,无量苦恼。展转其间,世世累劫,无有出期,可贵摆脱,痛不行言。是为二大恶二痛二烧,勤苦如是。比如大火燃烧人身,人能于中专注制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道,是为二大善也。

  佛言,其三恶者,人间公民,相因寄生,共居六合之间。处年寿数,无能几许。上有贤明长者显贵豪富,下有赤贫厮贱尪劣愚夫,中有不善之人,常怀凶恶。但念淫泆,烦满胸中。爱欲交乱,坐起不安。贪意守惜,但欲唐得。眄睐细色,邪态外逸。自妻厌憎,私妄收支,费损家财,事为不合法。交结集会,兴师相伐。攻劫屠戮,强夺无道。厌恶在外,不自求学。偷盗趣得,欲击成事。恐势迫胁,归给妻子,恣心爽快,极身作乐。或于亲属,不避尊卑。家室中外,患而苦之。亦复不畏王法禁令。如是之恶,著于人鬼。日月照见,神明记识。故有天然三途,无量苦恼。展转其间,世世累劫,无有出期,可贵摆脱,痛不行言。是为三大恶三痛三烧,勤苦如是。比如大火燃烧人身,人能于中专注制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道,是为三大善也。

  佛言,其四恶者,人间公民,不念修善。转相教令,共为众恶。两舌恶口,妄言绮语。谗贼斗乱,憎嫉善人,损坏贤明。于傍快喜。不孝二亲,缓慢师长。朋友无信,可贵诚笃。显贵自负,谓己有道。横行威势,侵易于人。不能自知,为恶无耻。自以健旺,欲人敬难。不畏六合神明日月,不愿作善,难可降化。自用偃蹇,谓可常尔。无所忧惧,常怀骄慢。如是众恶,天神记识。赖其宿世颇作福德,小善扶接,营护助之。当代为恶,福德尽灭。诸善鬼神,各去离之。身独空立,无所复依。寿数终尽,诸恶所归,天然迫促,共趣夺之。又其名籍,记在神明。殃咎牵引,当往趣向。罪报天然,无从舍离。但得前行,入于火镬。身心摧碎,精力苦楚。当斯之时,悔复何及。天道冏然,不得蹉跌。故有天然三途,无量苦恼。展转其间,世世累劫,无有出期,可贵摆脱,痛不行言。是为四大恶四痛四烧,勤苦如是。比如大火燃烧人身,人能于中专注制意,端身正行,独作诸善,不为众恶,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道,是为四大善也。

  佛言,其五恶者,人间公民,徙倚懈惰,不愿作善,治身求学。家室眷属,饥寒困苦。爸爸妈妈教导,嗔目怒应。言令不好,违戾反逆。比如怨家,不如无子。取与无节,众共患厌。负恩违义,无有补偿之心。赤贫疲乏,不能复得。辜较纵夺,放恣游散。串数唐得,用自赈给。耽酒嗜美,饮食无度。肆心荡逸,鲁扈抵突。不识情面,强欲按捺。见人有善,妒嫉恶之。无义无礼,无所顾难。自用识当,不行谏晓。六亲眷属,所资有无,不能忧念。不唯爸爸妈妈之恩,不存师友之义。心常念恶,口常言恶,身常行恶,曾无一善。不信先圣诸佛经法,不信行道可得度世,不信身后神明更生。不信作善得善,为恶得恶。欲杀真人,斗乱众僧。欲害爸爸妈妈兄弟眷属。六亲憎恨,愿令其死。如是世人,心意俱然。愚痴蒙昧,而自以才智。不知生所历来,死所趣向。不仁不顺,恶逆六合。而于其间,期望幸运。欲求长生,会当归死。慈心教导,今其念善。开示存亡,善恶之趣,天然有是,而不愿信之。苦心与语,无益其人。心中阻塞,意不开解。大命将终,悔惧交至。不豫修善,临穷方悔,悔之于后,将何及乎。六合之间,五道清楚。恢廓窈冥,浩浩苍茫。善恶报应,祸福相承。身自当之,无谁代者。数之天然,应其所行。殃咎追命,无得纵舍。善人行善,从乐入乐,从明入明。恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。谁能知者,独佛知耳。教语开示,信誉者少。存亡不休,恶道不停。如是世人,难可具尽,故有天然三途,无量苦恼。展转其间,世世累劫,无有出期,可贵摆脱,痛不行言。是为五大恶五痛五烧,勤苦如是。比如大火燃烧人身,人能于中专注制意,端身正念,言行相副,所作诚恳,所语如语,心口不转,独作诸善,不为众恶,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道,是为五大善也。

  佛告弥勒,吾语汝等,是世五恶,勤苦若此。五痛五烧,展转相生,但作众恶,不修善本,皆悉天然入诸恶趣。或其当代先被殃病,求死不得,求生不得,罪恶所招,示众见之。身死随行,入三恶道,苦毒无量,自相燋然。至其久后,共作怨结。从小微起,遂成大恶。皆由贪著财色,不能施惠。痴欲所迫,随心思维。烦恼结缚,无有解已。厚己诤利,无所省录。荣华富贵,其时爽快。不能忍辱,不务修善。威势无几,随以消灭。身坐劳累,久后大剧。天道弛张,天然纠举。纲维机关,上下相应。茕茕忪忪,当入其间。古今有是,痛哉可伤。佛语弥勒,人间如是,佛皆哀之。以威神力,摧灭众恶,悉令就善。弃捐所思,奉持经戒。受行道法,无所违失。终得度世泥洹之道。佛言,汝今诸天公民,及后世人,得佛经语,当熟思之。能于其间端心正行。主上为善,率化其下。转相敕令,各自端守。尊圣敬善,仁慈博爱。佛语教导,无敢亏负。当求度世,拔断存亡众恶之本。当离三途无量忧怖苦痛之道。汝等所以广植德本,布恩施惠,勿犯道禁。忍辱精进,专注才智。转相教化,为德立善。正心正意,斋戒清净一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。所以者何,彼佛疆土,无为天然,皆积众善,无毛发之恶。于此修善十日十夜,胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何,他方佛国,为善者多,为恶者少,福德天然,无造恶之地。唯此间多恶,无有天然,勤苦求欲,转相欺殆。心劳形困,饮苦食毒。如是恶务,未尝宁息。吾哀汝等天人之类,苦心诲喻,教令修善。随宜劝导,授与经法,莫不承用。介意所愿,皆令得道。佛所游履国邑丘聚,靡不蒙化。全国和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,干戈无用。崇德兴仁,务修礼让。佛言,我哀愍汝等诸天公民,甚于爸爸妈妈念子。今我于此世作佛,降化五恶,消除五痛,绝灭五烧,以善攻恶,拔存亡之苦。令获五德,升无为之安。吾逝世后,经道渐灭,公民谄伪,复为众恶。五烧五痛,还如前法。久后转剧,不行悉说。我但为汝略言之耳。佛语弥勒,汝等各善思之,转相教诫,如佛经法,无得犯也。所以弥勒菩萨,合掌白言,佛所说甚善,世人实尔。如来普慈哀愍,悉令度脱。受佛重诲,不敢违失。

  佛告阿难,汝起,更整衣服,合掌恭顺,礼无量寿佛。十方疆土诸佛如来,常共称扬赞赏彼佛,无著无碍。所以阿难起整衣服,正身西面,恭顺合掌,心悦诚服,礼无量寿佛。白言,世尊,愿见彼佛安泰疆土,及诸菩萨声闻群众。说是语已,即时无量寿佛,扩大光亮,普照全部诸佛国际。金刚围山,须弥山王,巨细诸山,全部全部,皆同一色。比如劫水弥满国际,其间万物淹没不现,滉漾浩汗,唯见洪流。彼佛光亮,亦复如是。声闻菩萨全部光亮,皆悉荫蔽,唯见佛光,明耀显赫。尔时阿难,即见无量寿佛,威德巍巍,如须弥山王,高出全部诸国际上。相好光亮,靡不照射。此会四众,一时悉见。彼见此土,亦复如是。尔时佛告阿难,及慈氏菩萨,汝见彼国,从地已上,至净居天,其间全部美妙严净天然之物,为悉见不。阿难对曰,唯然,已见。汝宁复闻无量寿佛大音宣告全部国际化众生不。阿难对曰,唯然,已闻。彼国公民,乘百千由旬七宝宫廷,无所妨碍,遍至十方供养诸佛,汝复见不。对曰,已见。彼国公民,有胎生者,汝复见不。对曰,已见。其胎生者,所在宫廷,或百由旬,或五百由旬。各于其间受诸高兴,如忉利天,亦皆天然。

  尔时慈氏菩萨白佛言,世尊,何因何缘,彼国公民,胎生化生。佛告慈氏,若有众生,以疑问心,修诸积德行善,愿生彼国。不了佛智,不思议智,不行称智,大乘广智,无等无伦最上胜智。于此诸智,疑问不信。然犹信罪福,修习善本,愿生其国。此诸众生,生彼宫廷,寿五百岁,常不见佛,不闻经法,不见菩萨声闻圣众,是故于彼疆土,谓之胎生。若有众生,明信佛智,甚至胜智,作诸积德行善,决心回向。此诸众生,于七宝华中,天然化生,跏趺而坐。顷刻之顷,身相光亮,才智积德行善,如诸菩萨具足成果。复次慈氏,他方诸大菩萨,发心欲见无量寿佛,恭顺供养,及诸菩萨声闻圣众。彼菩萨等,命终得生无量寿国,于七宝华中,天然化生。弥勒当知,彼化生者,才智胜故。其胎生者,皆无才智,于五百岁中,常不见佛,不闻经法,不见菩萨诸声闻众。无由供养于佛,不知菩萨法度,不得修习积德行善。当知此人,宿世之时,无有才智,疑问所造成的。佛告弥勒,比如转轮圣王,有七宝牢房,种种庄重,张设床帐,悬诸缯盖。若有诸小王子,开罪于王,辄内彼狱中,系以金锁。供养饭食衣服床蓐,华香伎乐,如转轮王,无所乏少。于意云何,此诸王子,宁乐彼处不。对曰,不也。但种种便利,求诸大力,欲自勉出。佛告弥勒,此诸众生,亦复如是。以疑问佛智故,生彼七宝宫廷,无有惩罚,甚至一念恶事。但于五百岁中,不见三宝,不得供养修诸善本,以此为苦。虽有余乐,犹不乐彼处。若此众生,识其本罪,深自悔责,求离彼处,即得满意,往诣无量寿佛所,恭顺供养,亦得遍至无量很多诸余佛所,修诸积德行善。弥勒当知,其有菩萨,生疑问者,为失大利。是故应当明信诸佛无上才智。

  弥勒菩萨白佛言,世尊,于此国际,有几所不退菩萨,生彼佛国。佛告弥勒,于此国际,有六十七亿不退菩萨,往生彼国。逐个菩萨,已曾供养很多诸佛,次如弥勒者也。诸小行菩萨,及修习少积德行善者,不行称计,皆当往生。佛告弥勒,不光我刹诸菩萨等,往生彼国。他方佛土,亦复如是。其榜首佛,名曰远照,彼有百八十亿菩萨,皆当往生。其第二佛,名曰瑰宝,彼有九十亿菩萨,皆当往生。其第三佛,名曰无量音,彼有二百二十亿菩萨,皆当往生。其第四佛,名曰甘露味,彼有二百五十亿菩萨,皆当往生。其第五佛,名曰龙胜,彼有十四亿菩萨,皆当往生。其第六佛,名曰胜力,彼有万四千菩萨,皆当往生。其第七佛,名曰师子,彼有五百亿菩萨,皆当往生。其第八佛,名曰离垢光,彼有八十亿菩萨,皆当往生。其第九佛,名曰德首,彼有六十亿菩萨,皆当往生。其第十佛,名曰妙德山,彼有六十亿菩萨,皆当往生。其第十一佛,名曰人王,彼有十亿菩萨,皆当往生。其第十二佛,名曰无上华,彼有很多不行称计诸菩萨众,皆不退转,才智骁勇,已曾供养无量诸佛。于七日中,即能吸取百千亿劫大士所修巩固之法。斯等菩萨,皆当往生。其第十三佛,名曰无畏,彼有七百九十亿大菩萨众,诸小菩萨,及比丘等,不行称计,皆当往生。佛语弥勒,不光此十四佛国中诸菩萨等,当往生也。十方国际无量佛国,其往生者,亦复如是,甚多很多。我但说十方诸佛名号,及菩萨比丘生彼国者,昼夜一劫,尚未能尽,我今为汝略说之耳。

  佛告弥勒,其有得闻彼佛名号,欢欣积极,甚至一念,当知此人为得大利,则是具足无上积德行善。是故弥勒,设有大火,充溢三千大千国际,要当过此,闻是经法,欢欣信乐,受持读诵,如说修行。所以者何,多有菩萨,欲闻此经,而不能得。若有众生,闻此经者,于无上道,终不退转。是故应当专注信受,持诵说行。吾今为诸众生,说此经法,令见无量寿佛,及其疆土全部全部。所当为者,皆可求之。无得以我灭度之后,复生疑问。当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。佛语弥勒,如来兴世,难值难见。诸佛经道,可贵难闻,菩萨胜法,诸波罗蜜,得闻亦难。遇善常识,闻法能行,此亦尴尬。若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。是故我法,如是作,如是说,如是教。应当信顺,如法修行。

  尔时世尊,说此经法,无量众生,皆发无上正觉之心。万二千那由别人,得清净高眼。二十二亿诸天公民,得阿那含果。八十万比丘,漏尽意解。四十亿菩萨,得不退转。以弘誓积德行善而自庄重。于将来世,当成正觉。尔时三千大千国际六种轰动,大光普照十方疆土。百千音乐,天但是作。无量妙华,芬芬而降。佛说经已,弥勒菩萨,及十方来诸菩萨众,长老阿难,诸大声闻,全部群众,靡不欢欣。

  佛说无量寿经卷下终

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