要学佛就先得了解“佛”的意义

[佛与人生] 宣布时刻:2019-05-31 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

要学佛就先得了解“佛”的意义

  释教崇奉的首要内在在于向‘佛陀’学习,此即所谓‘学佛’;亦即以佛陀为导师,学习佛陀的慈悲、才智、威力,及其殊胜积德行善,到达三觉满意,万德具足,完结品格,成果佛道。因此,学佛首要应该了解‘佛’的意义。‘佛’是‘佛陀’的简称,来自梵语“Buddha”的音译。又称宝塔、浮陀等,意译为觉者或智者。亦即佛陀是具足自觉、觉他、觉满,照实知见全部法的性相,成果无上正等正觉的大圣者。自觉、觉他、觉满,是‘觉’的三个层次。

  ‘自觉’,是自身对诸法实相有了正确的知道与醒悟,有别于凡夫的不觉与外道的幻觉,因此又称‘正觉’,这是声闻、缘觉二乘圣者所到达的最高境地。‘觉他’,是菩萨们将自己所醒悟的真理转而醒悟别人,有别于二乘人的自觉,故又称‘等觉’(遍觉)。‘觉满’专指佛陀自觉、觉他的才智到达终究满意的境地,又称‘无上觉’,有别于二乘及菩萨虽能自觉、觉他,但未能破尽见思、尘沙二惑。佛陀以无漏清净的才智破除底子无明(无明惑),断尽见、思二惑,满意菩提,成果佛道,始能成为‘三觉圆,万德满’的圣者,所以也称为‘阿耨多罗三藐三佛陀’,意即证得无上正等正觉者。

  佛陀不仅是醒悟国际真理的觉者,也是彻知国际本相的智者。佛陀具足全部智、道种智、全部种智。其间,‘全部智’是二乘了达诸法总相,知道诸法本体是空的才智;‘道种智’是菩萨知道诸法别相,了知诸法的千差万别乃缘生而有的才智;‘全部种智’唯佛陀所证,是能灵通‘缘起性空’的诸法总别相,亦即知道色空不贰、性相一如的‘无上正等正觉’。因此,‘佛’之一字,包括整个国际人生的本体、现象、效果,能察觉、证悟这种真理的人,便是佛陀。佛陀化导人间众生,为‘能化之人’,故又称为‘能人’、‘能仁’。人与仁同音,假借而相通,能仁原为梵语‘释迦’的意译;佛怜愍众生无不仁慈,故转而以能人、能仁为诸佛的通号。因此,不管曩昔、现在或未来,只需能够证得真理,到达佛的境地,都能够称为佛。

  所以,‘佛’之一字,就如博士一词,只需具足相同资历,任何人均可称之;而佛性人人本具,只需能证悟自心赋性,人人皆可成佛。佛陀呈现在人间,为人间可贵的瑰宝,故称为‘佛宝’。《心肠观经》说:‘善男人!佛宝中具足六种奇妙积德行善:1。有无上大积德行善田;2。有无上大恩德田;3。于无足者、二足者、多足者中最贵;4。极难值遇,如优昙花;5。独呈现三千大千国际;6。满意人间、出人间积德行善。以具如是六奇妙积德行善,常能利益全部众生;利益众生故,佛宝有不思议恩。’

  佛的意义,既为觉者、智者,所以学佛的意图,不外是要开才智,求醒悟,而其要害,即在去除烦恼障及所知障。烦恼的底子便是贪瞋痴,所以要‘勤修戒定慧,息灭贪瞋痴’,只需三毒息,三慧朗,就能破除无始以来的无明,此即‘自觉’,正如禅宗的开悟或见性。自觉之后从而能够觉他,也便是‘弘法’或‘利生’。自觉是归于修‘慧’,觉他是归于修‘福’,福慧双修便是菩萨;通过三只修福慧,百劫修相好,当福慧满意具足,这时才是‘三觉圆,万德具’的佛陀。

  《佛地论》说:‘于全部法、全部种相,能自开觉,亦开觉全部有情,如睡醒觉,如莲花开,故名佛也。’‘佛是已醒悟的众生,众生是未醒悟的佛’,人之所以能成佛,是因为佛性人人本具,人人都有成佛的功能。‘佛性’在经典中称号繁复,有‘如来藏’、‘真如’、‘心肠’、‘圆觉’,或是‘原本面目’等,姓名虽异,意义相同。《法华经》说:‘心、佛、众生,三无不同。’释迦牟尼佛初成道时,即宣布宣言说:‘大地众生皆有如来才智德相,只因梦想固执而不能证得。’凡夫的清净自性原本与佛无异,所谓‘般若风景,人人本具’,只因被无明烦恼所覆,因此不能显发,犹如明镜蒙尘、明月为乌云所覆。

  学佛便是去除烦恼,开显佛性的功夫,《法华经》所说的‘怀珠作丐’、‘藏宝受贫’,这是众生最大的惋惜。《圆觉经》说:‘比如销金,金非销故有;虽复原本金,终以销成果;一成真金体,不复重为矿。’吾人学佛,亦如挖掘金矿一般,尽管佛性本具,但不经修行,则如金矿未经挖掘,终不能得。所以,学佛首要要必定自己佛性具足,一同要知精进修行,果能如此,则所谓‘情与无情,同圆种智’,无论是多么恶劣愚痴的众生,也终有开悟、见性、满意佛道的一天。

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