什么是“菩萨畏因 众生畏果”?

[入门须知] 宣布时刻:2019-04-08 作者:网络 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

什么是“菩萨畏因 众生畏果”?

  释教因果,有一句话叫做:“菩萨畏因,众生畏果”。那么这句话到底是什么意思呢?菩萨由于懂事成果大才智,所以不造恶因也就无所谓感化后果,众生刚好相反,要比及亲身遭受可怕的果报才生起恐惧。

  菩萨深知因果循环规则,所以从源头上来束缚自己,也便是从自己的起心动念都要看好。莫种恶因。而众生不识因果不信因果,图一时贪欲而种下恶因,比及果报来时痛苦万分,却悔之晚矣。

  《涅盘经》讲:业有三报,一,现报,现世作善恶之因,现世遭受痛苦乐之报;二,生报,或前生作业此生报,或此生作业来生报;三,速报,眼前作业,当下受报。

  祸福不是上天赐予的,是咱们自招。阴间阎罗本不肯你下阴间,怎样办我等无恶不作偏要下去。 善恶之报,如影随形。影子甩得掉么?人死了钱没花完,都成了别人的,声望位置也云消雾散,唯有善恶之报是如影随形的跟着一同去。百千亿劫,万法皆空,唯有因果不空,所以咱们要惜福,多种福德,多做善事。

  咱们理解了业有三报的道理,不只知道干坏事作恶之人,终有报应,并且能实在做到多行善积德,不干坏事的而终得福报的成果。

  因果及其报应规则,遍及自然界,也遍及人类社会。人们的全部活动,包含个人穿衣吃饭,举心动念,待人,接物,处事,无不孕育着因果。

  大凡因果只分两大类,善与恶,善因得善果,恶因得后果。因果一旦构成,势不可挡,不以人的毅力为搬运,更不由别人代替,只能作茧自缚,谬误百出。果报时刻,早晚纷歧,有的是现世报应,便是这辈子必定受报,有的则在下一世或许很多世后才受报。而实际报应的,更有当场受报的,前几天媒体报道的偷佛像当场暴毙的响马便是。

  释迦牟尼佛成道,提示因果真理,一向被世人推重,佛门修行人,更谨记在心,不敢忘却,付诸行持。故佛门有句名言:“菩萨畏因,众生畏果。”

  菩萨所以畏因,由于菩萨大觉、大慧、大行。擅于鉴真伪,审邪正,察好坏,辨善恶故菩萨对真、正、好、善力为,对伪、邪、坏、恶却止。

  菩萨畏因是断恶行善的表现,是持戒精严的执行,是摄心妙法。

  菩萨畏因,无因便无果,无果便无祸,无祸便福至,悠闲安闲,常乐我净。如此法味何曾人人尝过?

  但是众生截然不同。众生以沉浸,执着,别离,梦想为名家。只知迷醉社会的色相,执着于愿望,不知《金刚经》所云:“凡全部相,皆是虚妄。”缺少正知正见的才智。对人生观,价值观,做人处世及人际关系,往往轻率从事,肆无忌惮,伤天害理也敢为,乃至有的人以恶为能,以为身手胜人一筹,所干恶事,甚是秘要,无人知道,无可识破,即使瞒过人们的耳目,则满不过天理(天道),殊不知种下深重的恶因,果报现前,或惊恐慌万状,忐忑不安,或莫衷一是,痛苦难表。甚或机毁人亡,死无葬身之地,实在令人痛心扼腕。因而“早知今日,何必当初”便是对畏果人的活描写,满是愚痴所使。

  以下是近代高僧印光大师的解说:

  ‘经云:菩萨畏因,众生畏果。菩萨恐遭后果,预先断除恶因。由是罪障消除,积德行善满意,直至成佛然后已。众生常作恶因,欲免后果,比如当日避影,白费宾士。每见无知愚人,稍作微善,即望大福。一遇窘境,便谓作善获殃,无有因果。从兹退悔初心,反谤188bet注册。岂知报通三世,改变由心之奥旨乎。报通三世者,现生作善作恶,现生获福获殃,谓之现报。此生作善作恶,来生获福获殃,谓之生报。此生作善作恶,第三生,或第四生,或十百千万生,或至无量无边劫后,方受福受殃者,谓之后报。后报则早晚不定。凡所作业,决无不报者。改变由心者,比如有人所作恶业,当永堕阴间,长劫遭受痛苦。其人后来生大羞愧,发大菩提心。改恶修善,诵经念佛,自行化他,求生西方。由是之故,现生或被人轻贱,或稍得病苦,或略受赤贫,与彼全部不如意事,先所作永堕阴间长劫遭受痛苦之业,即使消除。尚复能了生脱死,超凡入圣。金刚经所谓:若有人受持此经,为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,即为消除,当得阿耨多罗三藐三菩提者,即改变由心之义也。’ (摘自《印光法师文钞正编》与卫锦洲书》)

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