印光大师十念法(文白对照)

[净宗早晚课] 宣布时刻:2016-03-11 作者:印光大师 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

  印光大师十念法,由民国高僧印光法师于1917年所开示,即边念佛边从一到十计数的摄心念佛办法。

印光大师十念法原文:

  至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于诚恳诚恳。心不诚恳,欲摄莫由。既诚恳已,犹未纯一,当摄耳谛听。不管作声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之相。)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣!如或犹涌妄波,即用十念记数,则经心力气施于一声佛号。虽欲起妄,力不暇及。此摄心念佛之终究妙法。在昔宏净土者,没有谈及。以人根尚利,不须如此,便能归一故耳。(印光)以心难制伏,方识此法之妙。盖屡试屡验,非率尔臆说。愿与全国后世钝根者共之,令万修万人去耳。

  所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得清楚,仍须记住清楚。至十句已,又须从一句至十句念,不行二十、三十。随念随记,不行掐珠,唯凭心记,若十句直记尴尬,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又吃力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记住清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,刻苦大异。晨朝十念,尽一口气为一念,不管佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不光去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则诚恳直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧来往者,朋从于专心一境之佛号中矣。大势至谓“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为榜首。”利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑问,致多劫善根,由兹中丧,不能终究亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若默坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行、住、坐、卧皆无不宜。卧时只宜默念,不行作声。若作声,一则不恭,二则伤气。牢记!牢记!

印光大师十念法文言文:

  至于念佛,心可贵归到一处,应当摄住心神诚恳地念,天然能够归一。摄心的办法,首要要做到诚恳诚恳(有改正之心)。心不诚恳,想要摄心是行不通的。既现已做到诚恳了,但仍然没做到纯一,应当摄住耳根认真地听佛号。不管是作声念仍是心里默念,都有必要念从心里起来(非有口无心,心里必定要有佛号,不光是从口出),声从口中宣布,音从耳朵听入(每个字都要叫的逼真,只要听清楚后,刚才可念下一个字)。心、口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚(听时如在默念时也感觉嘴在动),如此摄心,妄念天然暂停了。假如妄念之波仍然涌动,就用十念来记数,则全身心的力气,施于一声佛号之上,尽管欲起妄念,心力无暇顾及。这种摄心念佛的终究妙法,在以往宏扬净土的人,没有谈到,是由于当时人的根基还很利,不须如此,便能使心归一的原因。我因心难制伏,才识得这种办法的妙处,抛弃这种办法不能成果。多次测验多次验证,不是随意主观臆断胡说的,愿和全国后世钝根的人一同学习,令万修万人去啊。

  所谓十念记数法,在念佛时,从榜首句到第十句,有必要念得清楚,还须记住清楚。到第十句念完,又有必要从榜首句念到第十句,不行二十、三十地念。一边念一边记,不行以掐念珠(掐念珠易分心神),只凭心记。假如十句一气念下来较困难,也能够分为两口气,即从一到五,从六到十。假如仍是觉得吃力,可从一到三,从四到六,从七到十分作三口气念。念得清楚,记住清楚,听得清楚,(每个字都要念的清楚,听的清楚)妄念无处落脚,这样一心不乱的境地,时刻长了就能够自得了。须知这儿所讲的十念,与晨朝的十念,摄妄念的道理则是相同的,而刻苦却大纷歧样。晨朝的十念,念完一口气为一念,不管佛号数的多少;十念法以一句佛号为一念;晨朝十念只早晨十念即可,假如二十、三十念,则会伤气成病。十念规律是念一句佛,心里知道一句,念十句佛,心里知道十句。从一到十,从一到十,即便每日念数万声,都这样记。不光能去妄念,还最能养神。随快随慢,没有一点阻滞防障,从早念到晚,没有不合适的。比起掐珠记数的,所获利益有天大不同。用掐珠法时身体严重而心神劳作,用十念规律身体放松而心神安靖。

  但干事的时分,或许难以记数,那么就诚恳地一向念。等事做完了,仍然从头摄心记数;所以来往迁徙之心,都随从于专心一境的佛号中了。大势至菩萨讲“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为榜首。”利根人咱们就不说了,象咱们这样的钝根人,抛弃这种十念记数的办法,想要“都摄六根,净念相继”,太难太难了。又须知晓的是,这种摄心念佛的办法,是即浅即深、即小即大的不思议法。所以应当诚恳相信佛所说的话,切莫以自己才智知见达不到就生出疑问来,致使多劫以来累积的善根,由于这样生疑而损失,不能终究亲身取得实益,才是令人悲痛的。掐珠念佛,只适合于行走和站立两种时分,如默坐养神,由于手要动的原因,心神不得安靖,时刻长了就会抱病。此十念记数法,行住坐卧,都没有不合适的。躺着的时分不行作声,假如作声,榜首是不恭顺,第二是伤气对身体欠好,必定要记住。

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