当时方位:www.188bet.com > 释教名词 >

【悔过】悔过的意思是什么?怎样悔过?

[释教名词] 宣布时刻:2014-12-25 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

【悔过】悔过的意思是什么?怎样悔过?

悔过释教解说)

  悔过为释教语。梵文ksama,音译为“忏摩”,省略为忏,意译为悔,合称为“悔过”。释教规则,落发人每半月调集举办诵戒,给犯戒者以说过悔改的时机。后遂成为自陈己过,悔罪祈福的一种宗教典礼。引申为认识了过错或罪行而感到痛心并决计改正。

  何为忏

  忏者,忏其前愆。早年全部恶业、愚迷、骄诳、妒忌等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。

  何为悔

  悔者,悔其后过。从今今后,全部恶业、愚迷、骄诳、妒忌等罪,今已醒悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔。

怎样悔过

  悔过有多种分类:

  (一)二种,据四分律羯磨疏卷一载,悔过有制教忏与化教忏二种。

  (1)犯戒律之罪须行制教(戒律教)之悔过,仅限于落发之五众、小乘、现行犯等。

  (2)犯业道之罪须行化教(经论之教)之悔过,此则共通于全部者。

  制教之悔过复分为三种:

  (1)众法忏,对四人以上之僧众行悔过。

  (2)对首忏,对师家一人行悔过。

  (3)心念忏,直对本尊行悔过。

  又据摩诃止观卷二上载,悔过分为事忏与理忏。藉礼拜、赞赏、诵经等行为所行之悔过,称为事忏,又称随事别离悔过,一般之悔过均属此类;观实相之理以达灭罪之悔过,称为理忏,又称调查实相悔过。

  (二)三种悔过,出自金光亮经文句记卷三,略称三忏。即:

  (1)作法悔过,略称作法忏。依律之作法而行悔过。

  作法忏便是依靠着必定的办法,来发露自己所造的恶业,藉着办法的运作,而到达悔过灭罪的意图。比如:落发五众——比丘比丘尼沙弥、式叉摩那、沙弥尼,假如犯了戒,就有必要向僧中发露、陈述自己所犯的戒;然后,通过必定程序的羯摩,也便是悔过典礼的作业之后,犯戒的戒罪,便能够消除,犯戒者的心里也就重获清净,不会再为犯戒而沮丧。这便是经由作法忏而灭除了罪业。

  在律宗来说,悔过时的作法是很重要的;所以,作法忏特别为持戒的人所注重。从戒律的规则来看,犯戒的戒罪,也唯有通过如法的悔过之后,才有或许灭除。

  (2)取相悔过,略称取相忏,又作观相悔过。即观想佛之相好等,认为除罪之悔过。以上两忏均属事忏。

  取相忏便是在佛菩萨像前,发露曩昔所造的恶业,然后自贵于心,不计困劳的礼拜佛菩萨,以求见到瑞相。见瑞相之后,身心就会清净舒适,不再有沮丧、不再有罪恶感;所以,曩昔所造的恶业,便消除了。

  《梵网》菩萨戒四十八轻中,第四十一条“为利作师戒”内说:“若有犯十戒者,应教悔过。在佛菩萨形像前,日夜六时,诵十重四十八轻戒,苦到礼三世千佛,得见好相;若一七日,二、三七日,甚至一年,要见好相。好相者,佛来摩顶、见光、见华,种种异相,便得灭罪;若无好相,虽忏无益,是人现身亦不得戒。”这便是取相忏。

  总归,取相忏有必要经由悔过者,在佛或菩萨像前,痛澈的悔过与不断的礼拜;然后,感应到佛菩萨的瑞相,由瑞相的现前而取得灭罪。

  (3)无生悔过,略作无生忏。观实相之理,念罪体无生之悔过。此属理忏。

  无生忏便是调查恶业或罪业的由来,了知业性本空,仅仅凡夫的虚妄固执罢了。追查恶业的由来,求之了不可得,无有生处。恶业既然是无生,也就没有恶业的存在,那又何用悔过呢?因而,经由无生之理的领会,而天然到达悔过的意图。这便是无生忏。

  三种悔过的效果:

  作法忏是依戒而建立的忏法,它所要悔过的是遮罪;取相忏是依定而建立的忏法,它所能忏除的,通于各种恶业;无生忏是依慧而建立的忏法,它要忏除的是最重要的性罪和罪根。

  (三)五种悔过,据观普贤菩萨经载,在家者之悔过法有:

  (1)不谤三宝,甚至修六念。

  (2)孝养爸爸妈妈,恭顺师长。

  (3)以正法治国,规矩人心。

  (4)六斋日不杀生

  (5)信因果,信一实道,信佛不灭。

  (四)六根悔过

  六根悔过即悔过眼、耳、鼻、舌、身、意等六根之罪障。又称法华忏法。为露台宗重要之法仪,系依智顗所著法华三昧忏法一卷而行。

  此外,往生礼赞一书中罗列广、要、略之悔过法。

  (一)要悔过,即唱颂:南无悔过十方佛,愿灭全部诸罪行,甚至仰愿神光蒙授手,乘佛本愿生彼国等十句偈,以行悔过。

  (二)略悔过,修行悔过、劝请、随喜回向、发愿等五悔。

  (三)广悔过,广于佛、法、僧三宝及同修群众之前悔过曩昔之罪业;并排有广悔过之文。然一般皆唱诵华严经普贤行愿品卷四十所说(大一○·八四七上):‘我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,全部我今皆悔过’之偈文,称为略悔过。

  同书又将悔过之相分为三品:

  (一)从身体之毛孔与眼出血者,称为上品悔过。

  (二)从毛孔出热汁,从眼出血者,称为中品悔过。

  (三)全身微热而眼出泪者,称为下品悔过。复次,若悔过之心一同,当即不取造罪之念者是为上品,隔时不取念者为中品,而隔日不取念者则为下品。以上称为念时日三悔过。

  另于般舟赞一书中,以唱诵阿弥陀佛之名号为悔过。又斋戒行礼以修悔过,希望取得诸佛菩萨降福加持者,称为忏礼。[杂阿含经卷四十、大宝积经卷四十、占察善恶业报经卷上、心肠观经卷一、卷三、四分律卷三十七、五分律卷十、有部毗奈耶杂事卷十三、卷二十六、法苑珠林卷八十六、慈悲水忏法卷上、慧苑音义卷下]

悔过效果

  原始释教教团中,当比丘违法时,释尊为令其行悔过或悔过,定时每半月行布萨,并定夏安居之最整天为自恣日。复次,戒律条文中亦举有波逸提(悔过罪)、提舍尼(悔过罪),由此可见悔过在释教教团中之重要性。依四分律羯磨疏卷四忏六聚法篇载,悔过须具足五缘,即:

  (一)迎请十方之佛菩萨,

  (二)诵经咒,

  (三)自白罪名,

  (四)立誓,

  (五)明证教理。

  另据圆觉经略疏钞卷十二载,小乘之悔过须具五法:

  (一)偏袒右肩,便于执侍作务之义。

  (二)右膝着地,显奋勉诚恳之义。

  (三)合掌,表诚意不乱。

  (四)述罪名,说僧残、波逸提等罪,发露而不覆藏。

  (五)礼足,表卑下至敬之礼。

  大乘之悔过则选用庄重道场、地涂香泥、设坛等办法。其他,亦有不依律之规制,采行礼拜、诵经或观佛菩萨之相好等;或念实相之理以行悔过等。 悔过是咱们消除业障,培福积德的殊胜的法门。只需咱们如法地去悔过,悔过的积德行善是难以想象的。全真《早课》经文中就有《悔过文》,把“悔过”做为功课每天来行持,可见祖师对“悔过”的注重,“悔过”对咱们每个人的重要性。让咱们一同祭起这个“法宝”,来消除咱们从无始劫以来的罪行吧!

悔过的五关键

  1、悔过要有羞愧羞耻之心,要实在知道自己错了。

  2、悔过要信任因果报应,知道自己的所作所为肯定会得到相应的果报

  3、悔过是要在咱们发现错了之后当即悔过,不能等今后再说。

  4、悔过不是忏完就完了,悔过最重要的便是“未来之恶更不敢造”,没有这个心不能称其为悔过。

  5、悔过要以188bet注册僧为目标。