【持戒】-什么是持戒

持戒（释教解说）

　　戒亦称为摆脱，如好好持戒亦能摆脱。入菩萨道，三无漏学为底子。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。188bet注册亦有法运，虽衰不会消亡，因末法有一万年之法运，现在只过去了十分之一。修菩萨道必定要由三无漏学开端，持戒是手法，慧是意图，定是纽带。

概述

　　△ 戒律在三藏中占很重要的位置，佛的日子记载便是戒律。在行为上以戒律为规范，在思想上以经论为规范。戒律的根本精力是“诸恶莫作，众善奉行。”

　　△ 受戒简单，守戒难。持戒有必要有才智，如无才智无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有引诱，降伏烦恼需求才智，俗语说：没有沉着，控制不了爱情。戒有二种，一停止持，一为作持。如五戒之规则均为不应作，停止持，属自利；作持是必需求作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇患者有必要为其安顿照料，不管即犯戒，谓之作持。

　　△ 学佛人应常作如此想：佛拟定的戒律是为我一个人拟定的，不是拿它量旁人。决心清净便是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处便是破四相。学佛就要学吃亏，学受骗，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，必定把他讲跑了，可是对老修行应说真真话。

　　△ 由初学佛到等觉菩萨都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，由于佛的行为便是戒律。

　　△ 正助双修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。不管修那一法门，戒律是一同科目，戒律协助成果。八万四千法门均修定，净土得一心不乱，是念佛三昧，离开戒不成，戒协助得定。止持是隔绝作恶的增上缘，作持是历事练心。佛关于众生了解得太深入，教训咱们的修身办法也太善巧，心常在定中坚持清净心，失掉清净心所修的均为痴福。除非为了度众生，不然以不触摸繁华国际为上策。

　　△ 学佛之后看到或人能说不能行，就要批判他而造口业，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行为是否如法；如看到旁人犯戒就失却恭顺心，反而更添加自己造业的时机，还不如不受戒。须知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛规则在家人禁绝看落发人的戒律，其原因在此。

　　△ 诬蔑落发人罪很重。落发人不管其持戒或破戒，只要对他恭顺，就好像恭顺三世诸佛，若诬蔑他则罪孽深重。至于破戒僧，因行为不检而引起众生诬蔑三宝之缘由，他自己将来作蜕化之因，是他自己的事，与众生不发生联系。故古诗有云：

　　其人戒定虽瘦弱，善能说法度众生；

　　若能供养此人者，胜于供养十方佛。

　　△ 劝人学佛则可，劝人受戒则不行，要由其自己发心受戒才有用，不然碍于情面，牵强受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能茹素，亦不要劝其茹素，不然因怕茹素而佛也不学了；可先劝其不杀生而吃三净肉。关于现已受戒之人，能够劝其戒持清净。

　　△ 学佛是自己学佛，不用看人家学佛的精进程度怎样，人家学与不学与自己毫不相干。以修十善言，天天依据经典批判人家，只要自己造口业，关于自己毫无优点。假如机缘老练，一说即能改过迁善，无妨倒予以奉劝，不然仍是不要管人家的闲事比较好。

四种持戒

　　【四种持戒】 [出杂阿毗昙心论]

　　一悕望戒悕即悕求。望即希望。谓求生天及余善处。坚持禁戒。是名悕望戒。

　　二恐惧戒谓畏堕恶趣。畏恶称号。坚持禁戒。是名恐惧戒。

　　三顺觉支戒谓随顺七觉支。庄重其心。坚持禁戒。是名顺觉支戒。(七觉支。即七觉分。谓择法觉分。精进觉分。喜觉分。除觉分。舍觉分。定觉分。念觉分也。)

　　四清净戒谓无漏戒。能离烦恼染垢。是名清净戒。(无漏戒者。即声闻缘觉无漏道品所发之戒也。)