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【打坐】优点有哪些?打坐的办法和留意事项介绍

[释教名词] 宣布时刻:2014-12-26 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

【打坐】优点有哪些?打坐的办法和留意事项介绍

打坐是什么意思?

  打坐,指跏趺而坐,使心入定。是僧道修行坐禅的一种办法,行将双腿按必定姿态坐好,而双手结印,放在必定的方位上。打坐在释教中叫“禅坐”或“禅定”,打坐既可养身延寿,又可开智增慧。

  打坐有好多种层次,普通人打坐,叫作默坐,意图在于摄生,此可从身心的健康长命为著眼。印度的瑜伽士打坐,意图在于习定,此可包含人世的四禅八定,及出人世的九次序定。禅宗也用打坐的办法,意图则在运用一个保险的坐姿,一味参禅

  打坐是要慢工出细活的,要有恒心、意志,要坚持每天守时打坐,成为习气,成为日常日子的一部分,铢积寸累,必有收成。到了那个程度,若有一天不打坐,都会觉得日子有些失序。非有长时刻打坐经历的人,难以领会到紊乱的思绪与有条有理的思惟之间有绝大的差异。

  打坐时如觉得时刻过得很慢,是由于心不能安靖,心里不安闲的原因。时刻的长短跟心境有必定的联系,心不能习惯,就觉得时刻长,心能习惯,便觉得短。所以佛经里说,在阴间觉得时刻特别长,在天堂觉得时刻特别短。留神不能习惯时,便需求予以调整,方能得安闲。

打坐的优点

  打坐的功用有三项:第一是到达身心平衡,第二是到达精力安稳,第三是到达才智心及慈悲心的开发。

  身心平衡:便是身体平衡和心思平衡,这便是身心健康。假如一个人的身体健壮像水牛,心思软弱像老鼠,就不能说健康。

  精力安稳:精力的含义比较难了解,那不是心思,也不是生理,可是跟身心有关,它会发作无形的功用,会从有形的行为表现出来。

  才智及慈悲的开发是什么?假如有了身心一致,以及自己和国际一致的经历,精力就能一致。假如把精力和身心的执着逾越了,就有才智力及慈悲心开发出来。这儿说的才智不是常识,也不是学识,而是必定的决断力。

打坐的姿态及办法

  (一)暖身运动

  早上起床后,未活动前勿打坐,应先做一套简易的暖身运动,让筋骨松软后再打坐。

  1.扭身甩手:两脚站开与肩同宽,转腰甩手,脚不动,身体尽量向右后转,左手掌随手打到右肩上,再向左后转,做相同动作,左右别离甩打十次。

  2.腰部运动:双手插腰,眼睛张开,先以顺时针方向滚动上半身与腰部,再逆时针滚动,别离各转十次。3.扭腰画圈:双手伸直高举,身体做三百六十度旋转,顺、逆时针别离各十次。

  4.甩手屈膝:一边双手前后摇摆,手臂尽量说到与肩平,一同双脚跟着手的摇摆原地踮脚跺脚,做一百次。

  5.擎天触地:双手穿插,手心向外翻掌,掌心朝上,手往上抬,脚跟一同提起,越高越好。再向下弯使手掌触地。

  6.膝部运动:双脚并拢半蹲,双手扶在双膝上先顺时针转十圈,再逆时针转十圈;最终站立滚动右脚踝,及左脚踝各十次。次数多寡可自行酌量增减。

  (二)头部运动

  每次坐禅之前,不论有否做上述之暖身运动,均需作下述的头部运动。

  坐下蒲团后,先将两手平置于左右两膝,勿用力,身体坐正,再做头部运动的四个过程:⒈头向下低,再往后仰;⒉头向右倾,再往左倾;⒊头向右后转,再向左后转;⒋头以顺时针方向,向前、向右、上仰、左转,再逆时针方向,向前、向左、上仰、右转。每个过程身体不动,肌肉和神经放松,各做三次。动作缓慢柔软,眼睛张开,呼吸天然。头部运动的意图,在使头部血液削减,下降思潮起伏的动力;使脑筋新鲜,逐步安静。

  做完头部运动,把左右手掌放在丹田(脐下约三指)处,双手两拇指相触,成一倒三角形,深吸一口气,接着渐渐吐气并向下折腰,双掌压小腹协助把气吐出,直至气彻底吐完,接连做三次深呼吸。做深呼吸的意图在使体内的浊气排出,交换新鲜带氧的空气,使血液循环顺畅。

  (三)七支坐法

  做好准备动作,便可开端坐禅了。正统的禅坐办法,是七支坐法。所谓七支坐法是:

  ⒈双足跏坐——此有二式:

  ⑴满意吉利坐——一般是以左脚鄙人,右脚置于左大腿上,再将左脚置右大腿上,称为满意吉利坐。

  ⑵不动金刚坐——将右脚鄙人,左脚置于右大腿上,再将右脚置于左大腿上,称为不动金刚坐。这两种坐法,关于年长及初学的人,很难做到。

  初学的人如无法双盘,可改为单盘的半跏坐,只需将一只脚置于另一边的大腿上即可。左脚在右小腿下或右脚在左小腿之下均可。

  关于无法双盘及单盘的人,开端时还能够选用更简易的坐法。如:

  ⑴交脚座——两脚均置于地,向内向后收,两脚掌向上,置于两小腿乃至两大腿之下。

  ⑵跨鹤坐——即双膝跪下,将软垫置于骻下,如骑在鹤背上,两脚的大拇指上下交迭,将臀部坐落在骻下的垫子上。

  ⑶天神坐——左脚坐如半跏式,曲向内,置于身前;另一脚曲向外,置于死后侧。南传上座部释教徒,席地闻法时多用此式,乃至坐禅寺时的开端坐法也用此式。

  ⑷满意安闲坐——此式系仿照菩萨八相成道,自兜率天下降人世之前的坐姿,左脚坐如半跏式,曲向内,脚跟置于会阴前,右脚垂立、曲膝置于右胸前,左右两手平覆分置于左右两膝,或合抱于垂立的膝盖。

  ⑸正襟危坐——以上各种坐法,均系席地而坐,此式则坐于与膝同高的椅子上或板凳上,两脚平放于地,两小腿笔直,两膝间容一拳的间隔,背不行依托任何东西,仅臀部坐实,大腿宜悬空,与小腿成一直角。

  以上各种坐法,仅坐姿及手姿略有不同之外,其他仍选用七支坐法规则的规范。成效最大最快且能经久安靖的坐姿,仍系最难的跏趺坐。因而,初学的人即便无法双盘,至少要多操练气于单盘。

  ⒉背脊竖直——腿盘好之后,挺起腰干,勿挺胸部,头顶天笔直,下颚内收,颔压喉结。

  ⒊手结法界定印——两手圈结,右手鄙人,左手在上,两拇指悄悄相接结成圆圈形,悄悄平置于丹田下的骻部腿上。

  ⒋放松两肩——将两肩肌肉放松,自觉如无肩无臂无手的状况。

  ⒌舌尖微舐上颚——舌尖舐在门牙上龈的唾腺处,不行用力,若有口水则渐渐咽下肚去。

  ⒍沉默——不论何时,只用鼻息,不行张口呼吸,除非有鼻病。

  ⒎眼微张——闭八分隔二分,视野投置于身前二、三尺处的地上的一点,不是要看什么,只因睁大了眼睛,心易散乱;闭起了眼睛,则易昏眩。假如睁眼过久觉得疲惫,不妨闭上一瞬间。

  (四)放松身心

  一般的圆蒲团,不宜整个坐满,看个人状况可坐二分之一或三分之一,以利于腰干之笔挺;腿下可置硬软适中的方垫。打坐时身心要彻底放松,所以身上尽量不要戴项圈、手表或眼镜等物品,最好穿宽松之衣裤,腰带放松,让身体彻底无压力担负。

  咱们坐好之后,开端把身体放松,在心里依序告知自己头部、眼球、脸部肌肉、颈部、肩部、双臂、背腰、小腹、腿部逐个放松,把重心放在臀部,把气沉到丹田。任何部位乃至皮肤都要彻底放松,只需有压力就会严重,严重便会影响神经系统,乃至于消化及分泌系统。

  身体彻底放松之后,眼睛微张约二、三分眼,眼球不要用力,脑筋不想任何事,脸部肌肉放松略带浅笑,心里要有高兴感,舌舐上颚、下巴内收、腰椎笔挺,两个手在脐下结法界定印,左手掌上、右手掌下、双手两个大拇指相接。之后便不再留意身体,将重心放在臀部和坐垫之间,开端留意自己的呼吸。此刻把身体交给蒲团,把心交给办法。

  假如有打盹或昏眩的现象,把眼睛张开睁大,等精力好了再微闭。留意呼吸是十分无聊的事,简略昏眩或想入非非,脑中梦想纷飞。咱们应该上课的时分专心上课,吃饭的时分专心吃饭,睡觉的时分专心睡觉,做任何事都要把心专心其上。

  (五)数呼吸

  留意呼吸时刻久了,或许觉得很无趣,现在教给各位别的的办法:⒈数呼吸(数息法),⒉念佛号。这些办法相同是要到达心无二用,令心念专心之意图。

  先操练数呼吸,留意呼吸之收支。一般人呼吸,长进时刻较长,入息时刻较短,所以咱们数呼吸时,只数长进,不论入息,每一次呼出的时分数一个数目,到了吸入的时分,仍停留在该数字上,到下一口气呼出的时分,才换下一个数目。

  往常人每分钟呼吸大约十四至十六次。不能成心控制呼吸,不然胸部会不酣畅。

  当打坐经历适当丰厚之后,呼吸天然会逐步慢下来,到每分钟四至五次,那现已要入定的程度了。一般呼吸到了每分钟十次,心现已适当安靖、平稳。

  假如呼吸短促必定是十分愁闷、惊骇、烦躁、振奋的现象。呼吸和脉息是休戚相关的,呼吸有问题,脉息必定也会有问题;脉息快,呼吸也必定有问题,所以要用往常的呼吸办法呼吸。

  数息法是在每一个长进时数一个数字,从一数到十,然后重回到再三数到十,循环往复,重复地数。数息的时分,一旦起了妄念或杂念,不论半途数到多少,都得重回到一数起,因而往往无法顺畅从一数到十,不是数不到十,便是数过了头而不自觉。开端数息或许觉得新鲜,等数了一段时刻后也会觉得无聊,所以要操练着关于每一口气的每一个数目,常常坚持新鲜感。

  (六)数佛号

  有些人不数息,呼吸很正常,一旦数息,呼吸便短促不天然。如是这样,可试试念佛的办法,便是念阿弥陀佛或观世音菩萨圣号。

  念佛之法,除了单纯地念佛号之外,也可念佛数数,即念一句阿弥陀佛或观世音菩萨圣号,数一个数目,怎样弥陀佛一、阿弥陀佛二……,也是从一数到十,循环往复。其意图宗旨在让自己的心念能会集专心。

  念佛数数法与呼吸无关,不需合作呼吸,不要太快也不要太慢,不疾不徐,念一句佛号数一个数目,清清楚楚的知道这个数意图存在,再持续往下念第二句佛号第二个数目,很清楚地把留意力会集在所数的数目上,与数息法在每一个长进上数数的含义是相同的。

  各位可选择合适自己的办法来作时刻,随意法、数息法、念188bet注册、念佛数数法均可,但最好只选相同,不要一下用此法,一下用彼法,要专心一意在同一个办法上调心。

  (七)调心办法

  调身、调息、调心的调,便是调整的意思。打坐时分的动作、姿态与调身有关;调息则与呼吸的收支有关。留意呼吸的收支,心天然而然会安静下来。心息相通,心能安静,各种想入非非,种种心思活动及激动,天然也会安稳下来,是为调息、调心。

  念佛与呼吸无关,与调心有关。心绪十分昏乱,念佛能够念得短促,心绪适当安静,念佛就当缓慢。念佛数数也是从一数到十,再回头重复的原因,是为防止变成机械式的数数,即口在数数,而脑在想入非非,数目却仍数得很好。咱们从小就已会数数,这便是为什么有人数息时一不小心,一数就数到一百、二百,并以为数到二百比数到十还简略。

  每十个数字要回头一次很费事,但咱们的意图不在数数,是要使咱们的心随时随地专心在一点上,不脱离这个规模。亦即心不脱离咱们刻苦的办法。数息不离呼吸收支的感觉,念佛不离佛号,也便是把心收回来摄在一点上。其意图是期望到达自我了解、自我知道、自我必定的功用。若对自己的心念活动不清楚,即表明对自己是不行了解的;若对自己的了解越深入,则对自己的决心便越巩固,能发挥的才干也越强壮。对自己越不了解,越简略做错事、说错话,那是由于心不由己地想入非非,口不择言地胡言乱语,身不由主地草率行事,这些在在都显现自己不了解自己,所以无法把握自己。

  想防止发作这些情不自禁、心不由己的现象,就必须知道自己、了解自己、必定自己,对自我了解越清楚,发作过错的时机就越少;相对的,自我的考虑、判别及言行举止,也会越正确。当咱们对自己的心念越能把握,对自己的决心便越加强,就能到达从自我知道而自我必定而自我生长的意图。

  (八)起坐前的全身按摩

  打坐完毕,要起坐(出定)之前,心要先动,告知自己要起坐了,身体跟着渐渐摇摆,双手合掌,双手放在膝盖上,将身体做较大起伏的摇摆,把每一个关节都摇摆后;把腿铺开,然后做全身的按摩。

  按摩的次序是先搓热两掌,用拇指背悄悄按摩双眼眼眶,并用搓热的手掌心敷压眼球;再用双掌按摩脸部、脑门、后颈、两耳、双肩、两臂、手背、胸部、腹部、背部、腰部,尤其是两臂腋下多淋巴结处、后腰肾部及命门,多多按摩有益健康;接下来右边大腿、膝盖、小腿,左面大腿、膝盖、小腿及轻柔滚动双足脚踝。打坐的人,后腰十分重要,应多按摩。

  按摩小腿时从膝盖骨下三指的足三里处,往下一路按下去,会有点痛,但对胃肠有调节作用。

  当日子、作业严重,压力大时,火气大,怒火上升,简略便秘。在肚脐眼左、右两边各三指处,用二或三个手指略微用力压下去,压三、五次就有用了,大便不通比气不通还不酣畅,也会影响打坐的爱好。

  此自我按摩的运动法,可使初学坐禅而感到的疲惫,彻底消除,身心感到柔软温暖与酣畅。按摩时,必须将留意力会集于掌心或指头。整套按摩约十五分钟可做完,如做得简略些,则约三、五分钟亦可做完。除了打坐之外,往常感觉疲累、疲倦时,都可做做全身的按摩,对消除疲惫很有成效。

打坐的留意事项

  1.当脑筋清楚,膂力充分的时分,最合适打坐,最好养成每天固定的时刻打坐,例如早上早些起床,晚上洗完澡睡前各坐一次,每次至少十五至二十分钟,如能坐到半小时至一、两小时更佳。

  2.早上起床刷牙洗脸后,喝些温开水再坐较好,如觉得累,喝一杯咖啡提神亦无不行,没有严厉约束,但不要喝太浓的咖啡,会使心脑振奋,不易定得下来。

  3.吃太饱、喝醉酒、太疲倦、做过剧烈运动或刚有过性行为者,身心均处在乏力状况,不宜打座。

  4.历来有子、午二个时段不宜打坐的说法,但现代人的日子习气与曾经的人不同,如碰上只需子、午二个时段才有时刻打坐时,只需坐的时刻不是太长,亦是不妨的。

  5.咱们要学习放松,随时操练在运用脑筋时能不必眼睛,用办法使眼睛、小腹放松,能够节约许多动力,此外,也要留意养分的均衡,使能做到「开源节流」。

  6.动力足够能使咱们身体各管道没有阻力,气脉便能疏通,那么消化系统、循环系统和神经系统也都能晓畅,咱们用打坐、运动的办法来到达这样的意图,这是归于健身(调身)。

  7.打坐时腰干原是挺得很直的,坐久了,会渐渐弯了下来,如不是弯得很凶猛,不需故意调整姿态,那会使自己严重。假如气通了,背椎腰背会自己笔挺的,彻底是由气带动,不是人为地控制,这是十分美妙的现象。

  8.不常打坐的人单盘腿就能够了。假如是瘦子,双盘时双腿会卡得很痛;假如是胖子,则两腿的腿肉会把双腿卡成一高一低,也不酣畅,单盘比较平稳。