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【法事】仪轨是怎样的?释教法事活动包含哪些?

[释教名词] 宣布时刻:2014-12-25 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

【法事】释教法事活动包含哪些?法事仪轨是怎样的?

法事释教解说)

  法事,在释教中是指供佛、礼忏、打醮、修斋等宗教法会、典礼。法事是寺院道场首要行事之一。在所举办的法事傍边,有的是自我悔过的办法,如忏摩;有的是经群众附议通过者,如布萨;有的是对群众宣说188bet注册,如升座说法;也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者,甚至到山门迎春等;一年傍边更有春秋二祭,及三皈五戒八关斋戒的多次举办等,便当社会群众参与修持。下面略数释教法事活动:

  一、布萨羯磨:僧团中,僧众若有犯戒者,则于群众前发露悔过,称为“布萨”。凡与群众有关的决议计划,须经群众三次选择通过,称为三番羯磨。

  二、忏摩请戒:三坛大戒中,每于登坛受戒前夕,由羯磨和尚引导戒子悔过发愿,以便身心清净,纳受戒体。

  三、护戒诵戒:僧团中受过菩萨戒的僧众,每半个月诵菩萨戒法一次,藉以勉励自个不忘发心,行菩萨道

  四、升座说法:森林中,大和尚晋山就任,或逢节日庆典,甚至平日对群众说法,都称为升座。升座就是正式对外宣告、公告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。

  五、年庆恳求:森林中,在大年初一的早课时,群众一同唱赞、诵经,为国家恳求安居乐业,为护法檀那恳求福慧满足。所以宝鼎赞中有“端为国际祈平缓,地久天长”。

  六、山门迎春:森林日子,僧众平日不容易走出山门,唯过年时,在初一到十五的某一天,早课后,由大和尚或监院领导群众,从大雄宝殿到山门外巡礼参访,藉此触摸大自然。

  七、上灯胜会:灯代表亮光,点灯首要是点亮自个的心灯,因此,信徒在佛前点灯,是标明佛与人的心光相互辉映。一般寺院均在新春时期举办上灯法会,江苏省的扬州,有所谓:“十三上灯,十八落灯,十九算帐,二十封闭。”在台湾的北港灯会是从阴历二月一日才初步,佛光山则自阴历正月初一初步举办半个月的新年安全灯法会。

  八、结夏解居:结夏就是结夏安居,日期为每年阴历四月十五日,解居则于阴历七月十五日。还有冬安居,是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。

  九、大座讲经:以讲经为主,讲演前先唱香赞、钟声偈等,并有信徒请法等典礼,是一种解行偏重的佛事法会。

  十、三皈五戒:皈依三宝受持五戒。皈依是皈依“188bet注册僧三宝”,甚至“自性三宝”,皈依就是必定自个、敬重自个;受持五戒则是敬重他人、不侵犯他人的善行。

  十一、八关斋戒:供应在家信徒学习落发日子,培养出离心,而于一日一夜远离家庭,进住寺院,并持守八条戒。以前一般均于六斋日举办,现在一般寺院均在周日举办,一个月举办四次。

  十二、家庭普照:以信徒家中为聚会场所,一般均聘请法师掌管并说法,透过轻松的188bet注册座谈办法,增进参与者对188bet注册信奉的了解及答复有关信奉、行持上的疑问。

  十三、供佛斋天:供养三宝并请诸天吃饭,台湾习俗称为“拜天公”,释教则称为“供佛斋天”。一般于阴历元月初九举办。

  十四、春祭秋祭:指阴历四月清明法会与七月孝道月的报答法会,称为春秋二祭。

  十五、生亡普佛:指延生普佛与荐亡普佛。延生普佛用于消灾、作寿、喜庆;荐亡普佛用于往生、超荐、冥寿。普佛者,即对三世悉数诸佛广泛恭顺,广泛礼请,广泛结缘的意思。

  十六、三时系念:元朝中峰明本禅师着。属净土法门,首要目的是藉着系念阿弥陀佛万德洪名,超荐亡灵往生西方极乐国际,永离业海,直证不退,满足无上菩提

  十七、蒙山施食:超度亡者举办的施食法会,有巨细蒙山之分。源于宋朝不动法师(也称甘露法师)于蒙山所主张,后由上海兴慈法师大力建议,今日一般寺院大都于晚课后随堂施放小蒙山。

  十八、盂兰盆会:是藉着供佛斋僧的积德行善,以抢救饿鬼脱离苦趣,而且酬报七世爸爸妈妈恩德的佛事法会。一般寺院道场均于阴历七月十五日举办。

  十九、瑜伽焰口:施放焰口,能令饿鬼得度,也是对亡者追荐的佛事之一。除了施食,以革除饿鬼的饥虚以外,最首要的是为他们说法、皈依、授戒,令其具足正见,不再造罪遭受苦楚,以祈提早脱离苦趣,效果菩提。

  二十、水陆法会:我国释教中,典礼最隆重、积德行善最殊胜的法会,偏重对水陆众生的普济,除了施食,并有诵经持咒的法施,可令遭受苦楚众生心开意解。

释教法事仪轨

(一)诸佛菩萨圣诞仪轨

  正月初一弥勒菩萨圣诞

  早上:

  一:宝顶赞。

  二:朗读早课到“摩诃般若波罗蜜多”三称

  三:接:

  1:弥勒八句赞:

  弥勒佛化发呆,街头上等个人来,手提布袋笑盈腮,张海口畅心胸,三界无安不行住,何时铁树花开,常日稳坐待当来,补处上莲台。

  2:接偈:

  曩昔曾作智光仙,大慈三昧妙难宣,庄重南有海岸国,补处上升兜率天,心识圆明十方界,性修积德行善一时圆,好多内院往生辈,会启龙华授记先。南无兜率内院万德周圆位居补处 当来下生弥勒尊佛。

  四:绕佛,南无当来下生弥勒佛。

  五:拜愿:

  南无本师释迦牟尼佛三拜

  南无当来下生弥勒佛六拜

  南无文殊师利菩萨三拜

  南无普贤菩萨三拜

  南无十方菩萨摩诃萨三拜。

  六:国基稳固

  七:三皈依

  八:南无护法韦驮尊天菩萨,三称。

  九:韦驮赞。

  十:跪念回向,我等早殿之积德行善,消除众生宿现业,国际全部灾难处,水风等灾悉消除,风调雨顺人向善,迷途知反归大觉,天灾人祸丧生者,皆获超升得安泰。

  释迦佛(二月初八落发,十五涅盘

  早殿同初一 十五,唯初八早殿香赞改为“戒定真香”

  上午:

  一:炉香赞,

  二:拜八十八佛。

  礼佛前观想文:

  恭顺庄重 进入佛前,脚站八字,运力量踩地三四遍,然后运心作观想:八尺佛陀金身放金光,坐在八尺高的金剛宝座上,吾人心口有心炉,点心香。心香飘渺,香云朵朵,供在佛前。香云上有莲花,四边有梅花、兰花、桂花、菊花、牡丹、芍药,玫瑰。種種尊贵庄重的花整整齐齐的围绕着。

  次再观想:佛前桌上有蜡烛,烛台一对一对,一排一排的光亮照射。空中悬挂庄重的宫灯,亦是一對一對,一排一排的光亮照射。上方天雨蔓陀罗花,以及种种美妙之花。下方大地以黄金为地,平平坦坦,金光闪烁,一望无涯。本师释迦牟尼佛在咱们眼前,西方三圣在释迦牟尼佛之后。西方三圣之后有层层的彩云和楼阁殿堂。

  再观想:吾人头上有圆圆的项光,淡黄色,象月亮。身披袈裟,圆顶方袍,作地藏菩萨比丘相观。左右有爸爸妈妈或祖爸爸妈妈,白发苍苍,满面慈祥,与吾人一同拜。前面有历代祖师,今世高僧,广钦老和尚印光大师虚云老和尚、弘一大师、慈舟大师、倓虚大师、通愿老法师等,领导吾人拜。后边是全部众生。有在世的、有故去的,有知道的、有不知道的,许多許多,侍从吾人一同拜。

  或再观想:病院中的病房、走廊、手术室、太平间,人们嗟叹,衰弱,种种病苦。监狱中阴沉沉,没有一丝光线,脏兮兮,臭秽不胜,满面垢秽的罪犯之苦。许多胶葛现场,各国议会,法院,人们互相明争暗斗,争论不休,我相人相对待之苦。以及灾害现场,火灾、水灾、旱灾、风灾、矿灾、兵灾战场、地震、事故、自杀、他杀,慘绝人寰,不忍目睹灾害之苦。 尽管如此,在这多灾多难的国际,花灯初上,人们仍埋没在万丈红尘中,享用幻妄五欲之乐,乐不欲尽。可是,深夜子时今后,人们逐渐又进入无明大梦中,梦中作梦,此刻若能午夜梦回,如悉达多太子,午夜猛醒,踰城落发修行便好。不然清晨起来又是上班、议会、开店、耕田、作工、运货,身心忙碌,奔走在存亡苦海中,从朝至暮、从月竟年、从生到死,甚至生生世世都是如此。回忆山间喧嚣不宣,仰视佛前光亮庄重。此刻应发幸亏心、难遭难遇心、欢欣心、感谢心、诚恳恭顺心。

  注:

  一:礼佛观想文,代表含义:

  供香代表五分法身香,持戒有戒香,修定有定香,开慧有慧香,摆脱香,摆脱知见香,能自利利他,故名为香。

  二:供花代表清净无为的菩提果。

  三:莲花代表空有不贰,中道榜首义谛,莲花出污泥而不染,有慈悲普愿众生同生西方,同证菩提,因该果海,果彻缘由

  四:供蜡烛代表定慧,沉着的光亮,能照破无明烦恼漆黑,而不被无明烦恼所遮。

  加持四小咒。

  1:嗡 览姆---净法界真言(观想能使尽法界虚空界悉皆清净)

  2:嗡 吸林姆---文殊护身咒。

  3:嗡 勃鲁姆---大轮一字咒(净心)

  4:嗡 仆刊姆---净土地 变食真言(大地为黄金 琉璃)

  礼三宝文

  我弟子某甲,愿与弟子多生现在爸爸妈妈师长,常识檀越,法俗眷属,冤亲借主,甚至四恩三有法界众生,各各得仗观音菩萨,普贤菩萨,文殊菩萨,地藏菩萨,悲智行愿,威神之力,清净三业,兼顾尘刹,尽未来际,专心顶礼,尽虚空界遍法界微尘刹土中,十方三世全部諸佛(能礼所礼性空寂感应道交难思议,我此道场如帝珠,诸佛菩萨影现中,我身影现诸佛菩萨前,专心如法归命礼。)嗡 洒尔乏 打他噶打叭达盘达难嗄罗弥(我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前求悔过。全部罪障皆悔过,全部罪根皆悔过。)真空法性如虚空,常住法宝难思议,我身影现法宝前,专心如法归命礼。)

  专心顶礼:

  南无大慈大悲清净法身毗卢遮那佛。

  南无大慈大悲满意报身卢舍那佛。

  南无大慈大悲仟佰亿化身释迦牟尼佛。

  南无大慈大悲极乐国际阿弥陀佛。

  南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨。

  南无大力大势至菩萨摩诃萨。

  南无西方三圣佛菩萨。

  南无大慈弥勒菩萨摩诃萨。

  南无大智文殊師利菩萨摩诃萨。

  南无大愿地藏王菩萨摩诃萨。

  南无大行普贤菩萨摩诃萨。

  南无清净大海众菩萨摩诃萨

  三:跪念:南无归依金刚上师。归依佛,归依法,归依僧。我今发心,不为自求,人天福报,声闻缘觉,甚至权乘诸位菩萨,唯依最上乘,发菩提心。愿与法界众生,一时同得阿耨多罗三藐三菩提。

  南无归依十方尽虚空界,全部诸佛。南无归依十方,尽虚空界,全部尊法。南无归依十方,尽虚空界,全部贤圣僧。

  南无如来,应供,正遍知,明行足,善逝人间解,无上士,调御老公,天人师,佛,世尊

  四:拜八十八佛:南无普光佛---

  五:跪念:如是等,全部国际,诸佛世尊,常住在世。是诸世尊,当慈念我。若我此生,若我前生,从无始存亡以来。所作重罪。若自作,若教他作,见作随喜。若塔若僧,若四方僧物,若自取,若教他取,见取随喜。五无间罪,若自作,若教他作,见作随喜。十不善道,若自作,若教他作,见作随喜。所作罪障,或有覆藏,或不覆藏,应堕阴间,饿鬼畜生,诸余恶趣,边地轻贱,及篾戾车,如是等处,所作罪障,今皆悔过。

  今诸佛世尊,当证知我,当忆想我。我复于诸佛世尊前,作如是言:若我此生,若我余生,曾行施舍,或守净戒,甚至施于畜生一摶之食,或修净行。全部善根,成果众生;全部善根,修行菩提;全部善根,及无上智;全部善根,全部合集,较计筹量,皆悉回向,阿耨多罗三藐三菩提。如曩昔未来,现在诸佛,所作回向。我亦如是回向,众罪皆悔过,诸福尽随喜,及请佛积德行善,愿成无上智,去来现在佛,与众生最胜,无量积德行善海,我今归命礼。

  全部十方国际中,------

  六:赞:八十八佛,释迦牟尼,如来应供正遍知,十号证菩提,仗佛慈力,罪障尽消除,南无悔过师菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。

  七:回向,礼忏积德行善殊胜行---

  八:三归依

  九:回向:愿消三障诸烦恼---

  二月十九观音菩萨圣诞(六月成道,九月落发)

  早殿:

  一:戒定真香

  二:朗读同常

  三:1:唱赞:

  菩萨号圆通,出生七宝林中,千手千眼妙真容,安坐普陀宫,楊枊枝头甘露洒,普滋法界薰蒙,千层浪头显神通,光降道场中。

  2:唱偈:观音菩萨妙难酬,清净庄重累劫修,三十二应周尘刹,百千万劫化阎浮,瓶中甘露常遍洒,手内杨枝不计秋,千处请求千处应,苦海常作度人舟,南无普陀山琉璃国际大慈大失望世音菩萨。

  四:绕念:南无大失望世音菩萨。

  五:拜愿:

  南无本师释迦牟尼佛三拜

  南无阿弥陀佛三拜

  南无观世音菩萨六拜

  南无大势至菩萨三拜

  南无清净大海众菩萨三拜

  六:三归依等后边同早殿

  上午诵普门品

  1:炉香赞。

  2:坐下,南无本师释迦牟尼佛三称,接开经偈。

  3:诵普门品三卷,大悲咒一遍,心经一遍。

  4:观音偈。

  5:称 南无观世音菩萨数声。

  6:赞观音文:(敲引磬念)

  南无曩昔正法明如来,现前观世音菩萨,成妙积德行善,具大慈悲,于一身心,现千手眼,照见法界,护持众生,令发广阔道心,教持满意神咒,永离恶道,得生佛前,无间重愆,缠身恶疾,莫能救助,悉使消除,三昧辩才,现生求愿,皆令果遂,决议无疑,能使速获三乘,早登佛地,威神之力,叹莫能穷,故我专心,归命顶礼。(群众起立,礼佛三拜)

  7:发愿。跪念:

  南无大失望世音,愿我速知全部法,愿我早得才智眼,愿我速度全部众,愿我早得善便利,愿我速乘般若船,愿我早得越苦海,愿我速得戒定道,愿我早登涅盘山,愿我速会无为舍,愿我早同法性身。

  我若向刀山,刀山自摧折,我若向火汤,火汤自干涸,我若向阴间,阴间自消除,我若向饿鬼,饿鬼自丰满,我若向修罗,厌恶自调伏,我若向畜生,自得大才智。

  8:三归依。

  9:唱赞:观音大士,悉号圆通,十二大愿誓宏深,苦海度迷津,救苦寻声,无刹不现身。南无施无畏菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。

  10:回向:愿消三障诸烦恼,愿得才智真明晰,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。

  二月廿一普贤菩萨圣诞

  早上:

  一:戒定真香赞。

  二:朗读 楞严咒等,到摩诃般若波罗蜜多三称毕。

  三:接

  1:普贤八句赞:

  普贤行愿深,劝发菩提大心,三贤十地诸圣伦,令见弥陀尊,十大愿王若遵从,利益非佛莫陈,果觉因心相符泯,证清净法身。

  2:普贤偈:大行菩萨称普賢,重重愿海浩无边,端严示作六牙象,才智化生七宝莲,全部三昧皆安闲,原本妙德尽周圆,宝威如来娑婆化,创意神通震大千,南无峨嵋山银色界大行普贤王菩萨。

  四:绕念:南无普贤王菩萨。

  五:拜愿:

  本师三拜 文殊三拜 普贤六拜 弥勒三拜 十方菩萨摩诃萨三拜。

  六:三归依等后边同早殿。

  上午:

  一:炉香赞。

  二:坐下诵行愿品一卷。

  三:称念 南无大行普贤菩萨圣号。

  四:起立回向:诵经积德行善殊胜行---

  五:三归依,次序出堂。

  四月初四文殊菩萨圣诞

  早上:

  一:戒定真香赞。

  二:正常早课到摩诃般若波罗蜜多三称。

  三:接:

  1:文殊八句赞:

  文殊辅法王,才智非佛莫量,圆顿教中振玄纲,妙义完全彰,闻者直下亡情见,达本菩提道场,愿如善财沐恩光,终究证真常。

  2:文殊偈:

  具大慈心妙吉利,三世觉母智难量,左持白烦恼断,右执青莲德相彰,孔雀神狮共乘驭,毒龙猛兽伏清凉,童行五髻知权现,本是如来欢欣藏。南无清凉山金色国际大智文殊师利菩萨。

  四:绕念:南无妙吉利菩萨。

  五:拜愿,同上普贤圣诞。

  六:三归依等后边同早殿。

  上午:

  一:炉香赞。

  二:群众僧一同长跪,本师三称,修文殊法:

  归依发心(三遍):

  诸佛正法贤圣三宝尊,从今直至菩提永归依,我以所修施等诸资粮,为利有情故愿大觉成。

  悔过受戒:

  我今归依三宝尊,罪障全部各个悔,有情众善尽随喜,大觉菩提亦能持。

  诸佛正法贤圣僧,直至菩提我归依,自他益利极成故,菩提心者令生起。

(二)迎请仪轨

  迎请佛像入寺仪规

  一:迎候,群众到佛像前顶礼三拜,长跪,合掌

  和尚云:香花迎,香花请,弟子众等专心奉请,娑婆教主千百亿化身本师释迦牟尼佛,惟愿不违本誓,哀悯有情,兼顾现相,来临道场(三请三拜)迎请站前。

  上座白:

  佛身充徧于法界,普现全部众生前

  随缘赴感靡不周,慈光摄照入莲位

  接称圣号,钟鼓齐鸣,至请佛到殿安顿好,(群众随佛至殿)

  二:举宝顶赞。

  上座白:

  皈命世尊无有上,为众依怙大法王,

  我今如法安圣位,唯愿慈悲哀纳受。

  三:赞十佛偈(华严经第十六)

  1,迦叶如来具大悲,诸吉利中最无上,

  彼佛曾来入此殿,是故此处最吉利,

  2,拘那牟尼见无碍,(下余三句皆同1)

  3,迦罗鸠驮如金山,4,毗舍浮佛无三垢,

  5,尸弃如来离别离,6,毗婆尸佛如满月,

  7,弗沙明达榜首义,8,提舍如来辨无碍,

  9,波头摩佛净无垢,10,燃灯如来大光亮。

  四:唱佛宝赞。

  五:赞佛偈:天上天下无如佛----

  六:绕念佛号若千声---

  七:三归。

  八:赞:菩提树下,不动而升,天王帝释远相迎,敷座已圆成,觉帝扬声,万象悉皆听。

  九:回向:请佛积德行善殊胜行, ----

  迎请法宝入寺仪规

  一:维那呼:群众一同向上排班,礼佛三拜,

  呼:钟鼓齐鸣,迎请法宝,(请什幺唱什幺)

  二:滚引磬,迎请部队出班。

  三:群众随迎请部队出,口中唱法宝名,请入大殿,部队唱回来,收板,展具,顶礼,长跪合掌

  主者拈香迎请云:香花迎,香花请,弟子众等专心奉请,大乘妙法莲花经,权实教典,离欲眞净,甚深法宝,谨运专心,皈命顶礼。三请三拜。

  四:称圣号安顿经藏

  五:本师三称,接念大悲咒,十小咒,心经。

  六:唱法宝赞。

  法宝实难量,如来金口宣传,龙宫海藏散天香,觉者诵琅涵,玉轴霞条金写字,似排秋雁成行,昔因三藏取来唐,万法为敷扬。

  六:供养,八供部队出班。唱:

  遍地香涂鲜妙杂花敷,须弥四周日月顶庄重,以此所缘诸佛佛土现,愿诸众生清净佛刹行。三遍

  七:回向:迎请积德行善殊胜行---

  八:三归

  九:拜法宝。

  迎请法师

  一:礼佛三拜,上下引磬

  二:迎请法师,部队顺次去法师处,次序为:

  一对香盘经文盘,二对双引磬,三对香,四对花,五对幡,六对拜者四人,七对八供八人。

  注:一般不太大的迎请,花幡各两人即可。

  三:到法师处,向上排班,展具,顶礼法师三拜,起具问讯,末后先行,回到讲堂,香二位侍边,其它人归位。

  四:三大磬慢敲,在迎请部队一一放回花幡等物时 敲完,压磬,举炉香赞,香云盖菩萨滚引磬,

  顶礼法师三拜,法师上座,唱:遍地香涂……

  八供在唱中心上。

  五:法师说,群众请坐,答阿弥陀佛,坐下,维那敲报钟,唱:钟声传三千界内---

  接南无本师释迦牟尼佛三称接开经偈,师父拍经堂开讲,讲毕,下课,折小被

  六:回向:学法积德行善殊胜行--师父傍边拜三拜。

  七:维那呼:礼谢法师三拜,送法师回寮,香盘,经文盘先走,后师父仆人,八供。

  八:维那呼:礼佛三拜等香经文盘回来,八招供回 来后呼次序出堂。

  灵骨(舍利)入塔典礼

  一:打犍槌集僧(但请一二十人,在塔前站班,塔前设一供桌,香花罗列,供果完全)

  维那呼:群众一齐向上排班,展具,顶礼三拜,起具,分班。

  二: 唱大弥陀赞,主法人拈香,礼拜。维那白云:是上某下某老和尚依法荼毗,三载已过,今乃藏骨入塔,裂百年尘劳之网,入一路涅盘之门,仰凭群众恭谨朗读,资助觉灵。

  三:诵经:弥陀经一卷,往生咒七遍,三真言各三遍。

  四:主法人说法。接称阿弥陀佛圣号请舍利入塔,接举莲池赞,愿生西方净土中……

  五:维那举:上来朗读,资助往生,唯愿上某下某老和尚,常寂光中无见顶相常圆,娑婆国际有漏尘躯永脱,荼倾三奠,香热一炉,赠给云程,和尚奠灵。

  六:维那呼:群众一齐向上排班,展具,顶礼老法师三拜,起具,问讯,分班。

(三)诸戒法仪轨

  诵戒偈诵

  菩萨戒

  南无千花台上卢舍那佛 三称

  三聚净戒可贵闻,经于无量俱胝劫,

  读诵受持亦如是,如说修行者更难。

  钟声传华藏界内, 188bet注册扬万亿国中

  勋绩祈国际和平, 利益报檀那厚德

  声闻戒

  南无本师释迦牟尼佛 三称

  别摆脱戒可贵闻, 经于无量俱胝劫, 读诵受持亦如是, 如说修行者更难

  钟声传三千界内, 188bet注册扬万亿国中

  勋绩祈国际和平, 利益报檀那厚德

  虚云老和尚威仪偈

  举佛音声慢水流, 诵经行道雁行游,

  合掌当胸如捧水, 立身顶上似安油

  左顾右盼轻移步, 左右回旋半展眸,

  威仪动态常如此, 不妄空门作比丘

  学戒上课念偈诵

  归敬如来是我师, 归敬正法正教体,

  现前僧众贤圣等, 直至菩提永归依

  和合共住乐无边, 修学法喜满心间,

  日日学习正法教, 时时行持不空谈.

  说欲法

  一:与欲,受欲,除了自恣时,云“与欲自恣”,其他全部羯磨皆应云“与欲有罪待忏”.

  注:本为"与欲清净",愿老法师改之,若无清净云清净,有欺妄之过故. 自己有说欲缘,不能参与羯磨,应找一尼说欲。二人先互顶礼,小礼大,对面长跪,与欲云:

  大姊专心念,我某某比丘尼如法僧事,与欲有罪待忏。一说竟。受欲人云:善。与欲答:尔。一拜起立,问讯。若有两种羯磨即须说两次。如诵声闻戒则须两次,一:忏罪羯磨,二:说戒羯磨。

  二:若自恣时有说欲缘,不能参与,应找一尼説欲自恣。一説。受欲人云:大姊专心念,我某某比丘尼如法僧事与欲自恣。一説。受欲人云:善。答:尔。

  三:僧中传欲:说戒及全部羯磨的传欲文,当僧中作法时,羯磨者先作前便利。当提到不来诸比丘尼说欲及清净,维那答:有。此刻传欲人即出位至中心,展具,顶礼三拜,或一拜,长跪合掌云:

  大姊僧听,某某比丘尼,我受彼欲,有罪待忏,彼等如法僧事,与欲有罪待忏。一说。若受很多人欲,“彼”后应加“等”字。作羯磨者云:善。传欲人答:尔。起具,问讯,归位。自恣时传欲文:

  大姊僧听,某某比丘尼我受彼欲自恣,彼如法僧事,与欲自恣。一说。

  受式叉摩那戒法仪规

  一:打犍椎集僧已,不来者与欲。

  二:维那呼:群众一齐向上排班,闻磬声诚恳礼佛三拜,问讯分班。

  三:呼:沙弥尼向上排班礼佛三拜。

  四:迎请三师如前沙弥尼戒法,群众序坐。

  五:维那呼:诸沙弥尼展具闻磬声诚恳顶礼和尚三拜,问讯 长跪 合掌。

  如是乞云:大姊僧听,我沙弥尼某甲,今从众僧乞二岁学戒,和尚尼某甲,愿众僧与我二岁学戒,和尚尼某甲,慈愍故(三说三磕头)

  师云:善。答复:尔。

  乞已,维那呼:起立,礼谢群众僧三拜,起具 问讯,末后先行,至目睹耳不闻处。

  六:群众僧作羯磨法称量。作前便利答:受二岁学戒羯磨。

  大姊僧听,彼沙弥尼某甲今从众僧乞二岁学戒,和尚尼某甲,若僧时到,僧忍听,与沙弥尼某甲二岁学戒,和尚尼某甲,白如是。

  大姊僧听,彼沙弥尼某甲,今从众僧乞二岁学戒,和尚尼某甲,僧今与沙弥尼某甲二岁学戒,和尚尼某甲,谁诸大姊忍,僧与沙弥尼某甲二岁学戒和尚尼某甲者默然,谁不忍者说(三说)。僧已忍,与沙弥尼某甲二岁学戒和尚尼某甲,僧忍默然故,是事如是持。

  七:次当唤沙弥尼来入众,维那呼:诸沙弥尼一齐入堂,向上排班,展具顶礼群众僧三拜,问讯,长跪合掌。

  八:和尚尼为说六法名相,某甲谛听,如来无所著等正觉说六法不得犯。

  1:不得淫欲法,若式叉摩那行淫欲法非式叉摩那,非释种女,若与染心男人身相触 缺戒,应更与戒,汝是中尽形寿不得犯能持否?

  2:不得盗窃,甚至草叶,若式叉摩那取人五钱若过五钱 若自取 教人取,若自斫 若教人斫,若埋坏色 非式叉摩那 非释种女,若取减五钱缺戒 应更与戒 汝是中尽形寿不得犯能持否?

  3:不得故断人命,甚至蚁子,若式叉摩那故自手断人命求刀授与人教死,赞死,若非药墮胎厌祷咒术 自作教人作 非式叉摩那 非释种女,若断畜牲不能改变命者,缺戒应更与戒 汝是中尽形寿不得犯能持否?

  4:不得妄语甚至戏笑若式叉摩那不实在非己有自称言,我得上人法,得禅摆脱 得三昧正受 得须陀洹果甚至阿罗汉果,言天来 龙来 鬼来供养我非式叉摩那 非释种女,若於众中故作妄语 缺戒 应更与戒汝是中尽形寿不得犯能持否?

  5:不得非时食 若式叉摩那非时食缺戒 应更与戒 汝是中尽形寿不得犯能持否?

  6:不得喝酒 若式叉摩那喝酒缺戒 应更与戒 汝是中尽形寿不得犯能持否?

  具学三法分三:

  1:学根本法,即:四重。若犯,应灭摈。

  2:学六法:若缺,应更与二年羯磨。

  3:学行法:学全部大尼戒行,若违,须忏。

  九:维那呼:诸式叉摩那等一齐起立,闻磬声诚恳礼谢群众师父三拜,起具问讯,分班。

  十:群众起立,维那举回向偈受戒积德行善殊胜行---和尚至中礼佛三拜。

  十一:再呼:诸式叉摩那一齐向上排班展具 闻磬声诚恳礼谢和尚阿舍梨三拜,起具,问讯 分班。

  十二:维那呼:群众一齐向上排班,礼佛三拜问讯,送和尚(阿舍梨)回竂(指羯摩教授阿舍梨),送和尚时羯磨教受阿舍梨礼佛三拜。

  十三:诸式叉摩那等一齐向上排班,展具闻磬声诚恳礼谢群众师三拜,礼佛三拜,起具 问讯 分班。次序出堂。

  受沙弥戒仪规

  一:集僧於作法处,不来者与欲,受戒人著目睹耳不闻处已,作“法同单白羯磨”,令僧知其得法。

  作前便利:问:僧今和合何所作为?答:作“法同单白羯磨”。

  大姊僧听,是某甲从此比丘尼某甲落发,若僧时到,僧忍听,某甲从比丘尼某甲落发,白如是。

  二:唤戒子入堂。维那师呼:诸善男女等一齐向上排班,展具,闻磬声诚恳礼佛三拜,起具,问讯,分班。为首一人执香,随二引礼迎请羯磨教授阿舍梨。二师至法堂先礼佛三拜。

  三:维那呼:诸善男女等一齐向上排班,展具,闻磬声诚恳顶礼羯磨教授阿舍梨,起具 问讯 分班。为首一人执香,四人随二引礼及二舍梨往和尚处迎请。

  四:和尚至门,维那敲三大磬,举香赞。和尚拈香三拜毕升座,二师顶礼和尚三拜,亦升座。

  维那呼:上香。

  五:诸善男女等一齐向上排班,闻磬声诚恳顶礼和尚三拜,长跪合掌。(以下正式开端受戒,详见沙弥尼正范)

  六:请师:维那呼:闻磬声诚恳礼佛三拜,群众僧序坐,诸沙弥尼顶礼群众僧三拜,长跪合掌云:

  大姊专心念,我某甲等今请大姊为沙弥尼十戒和尚,愿大姊为我作沙弥尼十戒和尚,我依大姊故,得受沙弥尼戒,慈愍故(三请三磕头)。

  大姊专心念,我某甲等今请大姊为沙弥尼十戒阿舍梨,愿大姊为我作沙弥尼十戒阿舍梨,我依大姊故,得受沙弥尼戒,慈愍故(如前)。

  师云:诸善男女等,汝等既已周到请求,我今可尔为汝等作十戒和尚(阿舍梨),精进莫放逸。

  戒子答云:依教奉行。

  七:请圣:引礼云:汝等一齐起立,闻磬声诚恳顶礼三拜,长跪合掌(随师语)

  三师云:香花迎,香花请,(众接)弟子某甲等专心奉请:

  1:娑婆教主本师释迦牟尼佛,西方接引阿弥陀佛,当来下生弥勒尊佛,尽虚空遍法界全部诸佛,惟愿不违本誓,慈光摄照,证明受戒(三请三磕头)。

  2:巨细二乘,毗尼律藏,五篇三聚,摆脱木叉,十二分经,权实教典,离欲真境,甚深法宝,谨运专心,归命顶礼(如前)。

  3:观音势至,文殊普贤,清净海众,诸大菩萨,律藏会上,优波离尊者,西天东土历代祖师,传南山中诸大律师,中兴律祖慧云馨公大和尚,某某堂上上某下某为和尚,惟愿不违本誓,慈光摄照证明受戒(如前)。

  4:光亮会上梵释四王,天龙八部,伽兰土地,护戒神王,金刚力士幽显灵祇惟愿不违本誓 监坛受戒(三请三问讯)。

  八:悔过,我弟子某甲,从於无始以致此生毁破三宝,作一阐提,谤大乘经,断学般若 杀戮爸爸妈妈,出佛身血,污僧伽兰,破他梵行,焚毁塔寺,盗用僧物,起诸邪见,拔无因果,狎近恶友,违反良师,自作教他见识随喜,如是等罪无量无边,故於今日,生大羞愧,克诚发表,求哀悔过,惟愿三宝慈悲摄受,放淨光亮,照触我身,诸恶消除,三障蠲除,复良心源,终究清净。

  南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)

  往昔由无才智力,所造极恶五无间,诵此普贤大愿王,一念速疾皆消除。

  九:正受沙弥尼十戒三皈得当。我某甲尽形寿归依佛,尽形寿归依法,尽形寿归依僧,我今随佛落发,某甲为和尚,如来至真等正觉是我世尊,慈愍故。(如是随师三说三磕头,每一拜如法作观)。

  十:愈加三结作法满意,我某甲归依佛竟,归依法竟,归依僧竟,我今随佛落发已,某甲为和尚,如来至真等正觉是我世尊,亦如是随师三说三磕头。

  十一:宣戒相:

  1,尽形寿不杀生是沙弥尼戒能持否?答能持。

  2,尽形寿不盗窃是沙弥尼戒能持否?

  3,尽形寿不淫欲能持否?

  4,尽形寿不妄语能持否?

  5,尽形寿不喝酒能持否?

  6,尽形寿不著香花蔓香油涂身能持否?

  7,尽形寿不歌舞倡伎故往观听能持否?

  8,尽形寿不得高广阔牀上坐能持否?

  9,尽形寿不非时食能持否?

  10,尽形寿不得捉生像金银钱宝能持否?

  此是沙弥尼十戒尽形寿不得犯。能持否?能持。

  注:沙弥法云:应知羞愧善住,奉事师法中不该松懈放恣,当自慎身口,卑己敬人,常乐持戒,莫新人新事调戏,不该自恃才力复莫轻躁,应知羞耻,不说无定乱言,唯庠序合理。

  诵式叉摩那戒仪规

  一:到僧中告清净,诸式叉尼一同礼佛三拜,次礼群众师三拜,长跪合掌,每三人齐言:阿舍棃耶僧,我某甲式叉尼有罪待忏,僧忆持,三说,比丘尼(诵戒者)言:善,小众答:尔,说毕,礼谢群众师三拜,礼佛三拜,退出。

  二:诵戒的儀式同比丘尼的菩萨戒诵法,

  三:维那唱偈完,起念南无本师释迦牟尼佛---竟,维那先念:佛灭度后於末法中应当---序,戒本中有,诵戒者或三人礼佛已白:某甲稽首和南,敬白群众我等诵戒恐有过错,愿同诵者慈悲指示,

  四:先诵沙弥尼十戒,次诵威仪门,至此,沙弥尼起座礼佛而去,式叉尼接诵六法,比丘尼的行法不诵,

  五:回向诵戒积德行善殊胜行---。

  诵菩萨戒法仪规

  一:初八,二十三挂牌。告示上写“今日诵戒”.

  二:鸣槌集僧已,次序入堂,查人到齐否. 维那呼:群众师一齐向上排班,展具,礼佛三拜.

  三:作前便利。诵戒师问:僧集否? 维那答: 已集. 和合否? 和合,末受具戒者出否? 已出,不来诸比丘尼说欲及清净?有或无说欲者. 假如维那答有,持欲人到中心展具,礼佛三拜长跪白云:大姊僧听,某甲比丘尼,我授彼欲,有罪待忏,彼如法僧事,与欲有罪待忏. 一说毕。诵戒师言:善。彼答:尔。一拜归位。诵戒师即问: 僧今和合何所作为? 维那答: 忏罪羯磨。

  四:悔过,僧中上座法师或和尚至中心向上问讯. 作白云:大姊僧听,此全部众僧违法,若僧时到,僧忍听,此全部众僧悔过,白如是。一说问讯归位。大乘忏。维那呼:群众师一齐向上排班,接举:往昔所造诸恶业---东西单皆一句一拜,三遍毕,接呼:礼佛三拜,然后,群众回身对面立.

  五:维那敲三大磬,举炉香赞。此刻诵戒师上香毕,呼:展具,诵戒师答:免展具。又呼:顶礼诵戒师三拜。诵戒师答云:不敢当,礼佛一拜。呼:群众师一齐就座而坐。诵戒师三礼佛已,长跪白云:某甲稽首和南敬白群众,僧差诵戒恐有过错,愿同诵者慈悲指示。就地一拜,起具问讯,缓步升高座。一同维那敲报钟三阵后,唱钟声偈:钟声传华藏界内, 188bet注册扬尘刹国中, 勋绩祈国际和平, 利益报檀那厚德。唱毕举:南无千花台上卢舍那佛三称。 唱接:三聚净戒可贵闻, 经于无量俱胝劫, 读诵受持亦如是, 如说修行者更难。

  六:正式诵戒,诵戒师抚尺一下,开端诵戒。至终。诵毕下座到中心展具礼佛三拜,跪曰:某甲敬谢群众僧差诵戒,三业不勤,戒文生涩,坐久延时令众生恼,望众慈悲施舍欢欣。白已,就地一拜起具问讯归位,维那呼:群众师一齐起立。悦众敲一引磬。

  七:回向:诵戒积德行善殊胜行----一同戒师礼佛三拜. 归位. 维那呼:群众师一齐向上排班,展具,诵戒师云:免展具。礼谢诵戒师三拜。诵戒师云:不敢当,礼佛一拜。再呼:礼佛三拜,问讯,次序出堂。

  诵声闻戒仪规

  注:诵戒日,先须作白。每月大月:十五,三十。小月:十五,二十九。

  A:作白法:

  一: 於晨朝小食即早斋已,结斋前维那师具足威仪打静三下,由小到大已,问讯归位。

  二:上座出位至中心,问讯合掌白云:大姊僧听,今白月(上半月)或黑月(下半月)十五日(下半月若小月则言十四日)众僧和合, 於今日下午若干时在讲堂处说戒, 白僧令知。白已,问讯归位。

  B:诵戒法:

  一:群众师父闻犍槌声齐集诵戒堂外。维那师击三下引磬云:降伏法力怨,除结尽无余,露地击犍槌,众尼闻当集,诸欲闻法人,渡流存亡海,闻此妙响音,尽当聚集此。维那呼:群众师一齐对面问讯,次序入堂。分东西两序而入。

  二:维那呼:展具,闻磬声诚恳礼佛三拜,问讯。上座出位至中心作前便利法:僧集否?已集。和合否?和合。未受具戒者出否?已出。不来诸比丘尼说欲及清净?有。 传欲人出位至中心展具顶礼三拜,长跪,合掌,如是白云: 大姊僧听,某甲比丘尼,我受彼欲, 有罪待忏。彼如法僧事,与欲有罪待忏。诵戒师答:善。传欲人答:尔。 僧今和合何所作为? 忏罪羯磨。 上座至中心问讯,合掌, 白云: 事先列好,共犯之罪相,奉告群众僧然后作白云:大姊僧听,此全部众僧违法,若僧时到,僧忍听,此全部众僧悔过,白如是。白已,归位。

  三:维那去打静一下回位。 传欲人出位至中心问讯白云:大姊僧听,僧差我比丘尼某甲,往比丘僧中求教授尼人,而僧无教授尼人,亦无善说法者。尽管,上座有敕,语嘱尼众,当勤精进,如法行道,慎重莫放逸。众答: 顶戴受持。传教诫人问讯归位。維那呼:群众师一齐就座而坐。

(四)安居仪轨

  受筹仪规

  一:

  a:四月十五日在观堂前悬挂一牌,上书“今日受筹,明日安居”.

  b:于大殿正中供娑婆教主本师释迦牟尼佛位,下面朝上左隅供护法韦驮尊天位,并须香花罗列,灯烛辉煌.

  c:殿中心左右半圆形敷众僧座,上面左隅敷和尚座,众僧是东西序对面站.

  d:看人多少办筹几盘. 应置二大筹,一佛前, 一韦驮前. 筹不得粗恶曲戾. 极短并五指,极长长一拳. 粗不过小指,细不减粗箸.以香水洗过放净盘中,鲜花覆上. 应设一筹盘,一空盘,人多可再增盘,皆敷鲜花,置水盆,毛巾盘.

  二:

  1:群众闻板声尽集大殿,不来者与欲,按夏腊摆放.

  2:维那呼:群众师一同向上排班,展具, 闻磬声诚恳礼佛三拜,问讯, 分班,迎请和尚(不起具). (迎请次序: 香盘,经文盘,上下二引磬,二人执香,四人捧花,二幡,上座四人六人或八人同往方丈竂迎请).

  3:至和尚前,上引磬呼:迎请和尚. 四上座站中心,下引磬呼:群众一齐向上排班,上引磬呼:展具,下引磬呼:顶礼和尚三拜,上引磬呼:起具,下引磬呼:问讯,上引磬呼:未后先行.

  4:回来时次序:四位上座,幡,花,香,引磬,经文盘,香盘,和尚仆人.

  三:殿内典礼: 回到殿前,放迎请物中心敲三大磬,等花和香盘放好,端香盘人正好归位,二引磬滚完,起香赞, 和尚拈香. 二执香敌对门边,等第三遍香云盖时上香,二引磬刹板,执香者正好归到本位.

  1:维那呼:群众一齐礼佛三拜.拜时,和尚云:诚恳作观礼拜,求诸佛菩萨慈悲加被, 使我等九旬之中,精进办道无诸魔障. 三拜. 第二三拜不复说.

  2:维那呼:起具,问讯,群众师一齐向下排班. 两位引磬引和尚到韦驮菩萨前, 上引磬举韦驮赞,和尚拈香,问讯已,群众师一齐闻磬声诚恳问讯韦驮菩萨. 和尚云:诚恳问讯,愿为支持,使我等内魔无娆,外魔潜消. 一问讯起,第二三问讯不须说.二引磬引和尚归位,群众回身向上排班.

  3:维那呼:展具,顶礼和尚三拜,起具,问讯. 和尚云:群众各序坐.(和尚先坐,群众沉着而坐),答:阿弥陀佛. 和尚开示后,云:今差某甲比丘尼行筹,某甲比丘尼收筹,我今集僧后,次序作法。

  四:次序作法。先作前便利。作羯磨人问,维那答。

  1:僧集否? 已集。和合否? 和合。未受具戒者出否? 已出。不来诸比丘尼说欲有否? 无说欲者。僧今和合何所作为? 答: 受筹羯磨。堪能作羯磨人起具出位,至中心礼佛三拜,归位,作白: 大姊僧听,今僧伽十六日欲作夏安居,若僧伽时至听者,僧伽应许,僧伽今日受筹,明日安居,白如是。(若自恣时,应说:大姊僧听,今僧伽十五日欲作自恣,若僧伽时至听者,僧伽应许,僧伽今日受筹,明日自恣,白如是。)

  2:僧集否?已集.和合否?和合.未受具戒者出否?已出.不来诸比丘尼说欲有否?有. 索欲人即应出位至中心,长跪,合掌云:大姊僧听,很多比丘尼,我受彼欲,彼如法僧事,与欲受筹,一说。或言: 无说欲者。僧今和合何所作为?差行筹人羯磨。和尚云:作法者白。羯磨师合掌白云:大姊僧听,若僧时到,僧忍听,僧今差某甲比丘尼行舍罗,白如是。大姊僧听,僧今差某甲比丘尼行舍罗,谁诸大姊忍,僧差某甲比丘尼行舍罗者默然,谁不忍者说,僧已忍,差某甲比丘尼行舍罗竟,僧忍默然故,是事如是持。

  五:次序行筹:

  a:受差行筹者出位,礼佛三拜,再回原处,白云:大姊僧听,若僧时到,僧忍听,我某甲比丘尼为僧行舍罗,白如是.

  b:白已,同收筹者俱从座起出班, 向上顶礼一拜,问讯,出殿外.行者取水盆,收者取毛巾盘.行者端盆,收者执盘并进,至上座处,执盆者跪,执巾者站.洗手者说偈:

  八积德行善水净诸尘,盥掌去垢心无染,执持净戒无缺犯,全部众生亦如是. 执盆者起,执巾者跪,应次序说,不得一同说.

  d:行完清水,再次序行香汤. 作法和行清水同. 偈云:

  香水熏沐澡诸垢,法身具足五分充,般若圆照摆脱满,群生同会法界融.

  e:群众洗手毕,行收筹者至殿外,群众僧能见识处,对跪洗手说偈,同上。因人多, 假如八人,两对先说,再穿插说,四人正式, 四人帮助。

  f:行收筹者,各取己筹盘,二行者站东单,二收者站西单,对举后进大殿. 四人进后,站定并定举,对面齐举,穿插,向东单者往下走,向西单者往上走,面朝上向上齐举,走至供桌前,后二人站定不动,前二人对面站,齐举盘. 行筹者将盘放收筹者盘上,向上展具,礼佛三拜,问讯,长跪,从己盘中取一大筹, 用二食指顶住大筹两头,高举齐眉,高声报云:岁次某某年,夏三月安居会上娑婆教主本师释迦牟尼佛,受榜首筹。白已,将筹放在佛前香炉上起立,顶礼一拜,起具,站回原处,接己盘后,收者将空盘放行者盘上,收者如前仪,收佛前之筹,置己空盘上,四人站定变成1字形,齐举盘行收。

  六:二人至榜首上座前,二人至第二上座前,向上座齐举盘行前收后,二人对举,行者将盘放在收者上,行者向上座问讯展具一拜长跪,如前拿筹,上座说偈:

  金刚无碍摆脱筹,可贵难遇现在果,我今顶戴欢欣受,全部众生亦如是。上座接筹后,行者随地一拜起具问讯接己盘,收者亦向上座展具,一拜长跪上座前。上座说偈:

  具足清净受此筹,具足清净还此筹,巩固喜舍无缺犯,全部众生亦如是。收者将筹收回放己盘中如前仪,二人站定对举向上座举,回身向上, 等待着第二上座行筹的两人,四人站定齐举盘如前仪穿插,西单二人至东单第三上座处,东单二人至西单第四上座处,榜首排行筹典礼皆如此,榜首排行毕, 各直往第二排,行在前,收在后。至后收行穿插换方位,向众中人举盘,如前仪直跪下,全部如前仪,比己腊长者跪,腊小者唯问讯后折腰与筹卽可,如是次序行毕,四人各至殿外,众见识处,行收者对举盘对跪,行者将盘放收者上,自己取一筹说偈:金刚无碍摆脱筹,可贵难遇现在果,我今顶戴欢欣受, 全部众生亦如是;具足清净受此筹,具足清净还此筹,巩固喜舍无缺犯,全部众生亦如是。后己将筹放入收者盘内,收者如前受筹,有小众者,此刻可入,行者收者如前仪行水行筹。

  七:众皆受筹毕,为首二人取盘,至韦驮前,余二人数筹,至韦驮前向韦驮举盘,二人对举, 行者将盘放收者上,向韦驮三问讯,取一大筹,大声报云:岁次某某年夏三月安居会上, 护法韦驮尊天受最终筹。收者如前仪。收筹毕,对面举,向韦驮举盘,二人出至殿外。

  八:数筹毕,四人各放己盘于门外,齐入大殿,二行二收两行摆放,入殿站定收筹人报数:岁次某某年夏三月安居会上,座中比丘尼多少人,式叉尼多少人,沙弥尼多少人,报数后,四人一同至佛前,齐问讯,向外回身至殿中排一字形,为首行筹者云:为僧行舍罗竟。和尚云:善.四人齐声答:尔。一拜向外回身,各回本位。

  九:和尚云:今日受筹,明日安居,同居群众各自收摄身心,九旬之中---受筹已竟,念偈回向,维那举腔,受筹积德行善殊胜行---。

  十:维那呼:群众一齐向下排班,二引磬引和尚至韦驮前.和尚问讯,维那呼:群众一齐向上排班,展具,礼谢和尚三拜,(礼佛一拜),送和尚回寮(免送)。

  維那呼:礼佛三拜,起具,群众一齐向下排班,闻磬声诚恳问讯韦驮菩萨(三),维那呼:群众一齐向上排班,展具,礼佛三拜,起具,问讯,次序出堂。

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