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【佛果】-佛果是什么

[释教名词] 宣布时刻:2014-12-25 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

佛果释教解说)

  指成佛。又作佛位、佛果位、佛果菩提。佛为万行之所成,故称佛果,即能成之万行为因,而所成之万德为果。亦即从修行之因抵达佛果之位,又指从声闻、菩萨之位至无上正等正觉之位。证得佛果之因,称为佛因,即指全部万行之善根、积德行善;又人名。(1063~1135)宋代僧。四川崇宁人,俗姓骆。参谒五祖山法演禅师而受其印证。宋徽宗敕赐“佛果禅师”之号。

概略

  一般学佛的行人,从尽力修行,至缘由老练时,就可醒悟证果。在释教的证悟中,可分为小乘的果位与大乘的佛果。小乘的果位有四果;大乘菩萨的果位称为“地”,菩萨十个果位称为十地,实在满意菩萨六度万行,完结的证悟果位,称为佛果。

声闻四果

  小乘又称为声闻乘,既是听闻188bet注册而醒悟的人。他们之所以被称为小乘人,是因为悟四谛之理,断见思二惑,力求摆脱。释教的首要方针,是要“上求佛道,下化众生”,既是除了自己修行摆脱证果外,还要引导其他众生摆脱存亡轮回,走上涅盘之道。依据《俱舍论》中说:在小乘的声闻四果中,修行者因为根器与缘由的不同,快者三生,慢者则六十劫方可醒悟证阿罗汉果,证悟的果位有:初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。

  初果

  梵文称为须陀洹果,译为预流果,即初见真理,得入圣者之流。依论师说:“初果圣人是以才智醒悟,见惑断除。”他们不为知见上的烦恼所利诱,对188bet注册有必定的决心。经中说初果圣人断除了我见结、戒禁取见结及疑结--三结。所谓“结”便是捆绑的意思。有时分“结”又称为烦恼,断三结既是断除此三种烦恼。

  ①、我见结:固执五蕴身心有一个我,以为这个我是实在的,称为我见。

  ②、戒禁取见结:固执各种不正确的戒律来修行,而证初果的圣人就不会做这种工作了。比方有些人持牛戒、狗戒、羊戒……,这些都是邪行。

  ③、疑结:对三宝,戒律,曩昔未来的因果,以及对十二缘由发生置疑,证初果者无此烦恼。依据经典上说:初果圣者得到四不坏信:即佛不坏信;法不坏信;僧不坏信;戒不坏信。对此四不坏信的决心很强,任何人都不行破坏。假设一个人对佛、法、僧以及戒有必定的决心,一点儿也不置疑,那他便是断了疑结,意经典说他现已证悟到初果了。

  学佛者在修学的进程中,假如对佛、法、僧,以及戒律还会有置疑,既是说他还没证悟到初果;假如他对佛、法、僧以及戒律必定没置疑时,那必定能够证得初果了。证初果者又称为见道,既是见到摆脱之道。他很清楚的承认八正途、四念处、三十七道品等是摆脱之道,而且实在领会到此修行办法,才是实在摆脱存亡之道。咱们没证悟初果的学佛者是凭着听闻188bet注册,剖析、了解、推理、信任这些道理,但关于初果圣者来说,是实在的领会和感觉到。比方有人从听讲中学习到一些游水的技能,当他有时机跳进水中,就可领会到游水只不过是如此算了。

  虽是如此,可是他的游水技能未必娴熟。相同的,初果圣者尽管是见道,但他还有许多业习,故他需求持续修行。初果圣人因为断三结,必定不会轮回到恶道去,而且最多天上人世来回七次存亡,最终终身必证阿罗汉果。既是说,有些初果圣人的缘由好,烦恼薄,此生就可证悟阿罗汉果,未必必定要修行七世后才证得阿罗汉果。那些至第七次回来人世逢无188bet注册,居于家中也能证阿罗汉果,证果后必落发天然的比丘形相。

  二果

  梵文称为斯陀含果。证初果圣者断除三结后,有必要持续修行,到另一阶段,贪瞋痴减薄,便证得斯陀含果,此果又称为“一来果”因为对欲界烦恼未彻底断除,还有必要在欲界的人世天上交游一次。在这往复存亡中,他必定能持续修行而证阿罗汉果,可是有些修行者不用证悟初果,能够直接证悟斯陀含果,那是因为各人缘由纷歧样,烦恼轻重不同之原因。果位越高,烦恼就越轻。故证果并非得到什么,而是把烦恼放下

  三果

  梵文称为阿那含果,译为不来果,三果圣人断除欲界全部的烦恼,故在欲界身后,生色界五净居天,永不来欲界受生,故名为不来果。在彼天持续修行,证阿罗汉果。三果圣人断除欲界的贪与瞋;欲界中有瞋,进入色界后就没有了。三果圣人断除欲界的贪,但还有色界与无色界的贪。因为有色界的贪,故此生舍报之后,就生在色界。三果圣人断除五下分结,既是我见、戒禁取见(邪行)、疑、欲界的贪以及瞋心。咱们可打听证果的圣者,假如还有瞋心,那必定他不是三果圣人。依经上说在家居士可证得三果,证果后自必绝男女之欲。证悟初果、二果、三果的圣人,他们尽管断除了一些烦恼,但还有必要持续修学圣道,故称为有学圣人。

  四果

  梵文称为阿罗汉果。阿罗汉译义有三:一者、杀贼;二者、应供;三者、无生。意思是阿罗汉杀尽了全部烦恼贼,不再有存亡业之生起,是应当受人天供养的圣者。因为已断烦恼和证得涅盘果,在修道上已无可修学,故阿罗汉称为无学圣人。此圣者断除的烦恼有:

  ⑴、色界取:色界的贪。

  ⑵、无色界取:无色界的贪。

  咱们凡夫有欲界、色界、无色界的贪,称为三有的贪。三果圣者断除欲界的贪,初果与二果的圣者都还没断除它;阿罗汉却彻底断除了这三界的贪。

  ⑶、我慢:阿罗汉断除了我慢,既是咱们凡夫在心、境对立时,会以为外面所知的是境,能够知道的是我,这跟身心无关,这是一种感觉上面的固执,这个“我”称为我慢。

  ⑷、掉悔:阿罗汉断除了不安--掉悔。学佛者在修行进程傍边,每逢他进入某个境地时,要把那个境地舍掉,才干够进入别的更高的境地。比方修禅定,进入初禅者,要舍掉初禅的境地后,持续修行,才可进入二禅。假如不抛弃,他就会固执初禅的境地。在修行的进程中,当他抛弃初禅,要进入二禅时,心退回初禅去的心思,称为“掉”;另一方面,因为他抛弃初禅想要进入二禅,当他还没进入二禅时,他很悔恨抛弃初禅,称为“悔”,这两种心思合称为掉悔。相同的,咱们人间人作了一件工作,往后一向思念那件工作,也是掉悔的心思。

  ⑸、痴:阿罗汉断除了痴的烦恼,所谓痴是无知的意思,既是不能明辨是非以及不明白事理。既是不知道因果,不能明辨是非称为痴。

  阿罗汉断除色界的贪、无色界的贪、我慢、掉悔以及痴五种烦恼,它们称为五上分结。阿罗汉是在佛住世,有188bet注册的时分,听闻188bet注册而悟道的,有些甚至之听闻一句188bet注册就醒悟,故称为声闻。阿罗汉品种许多,一般可分为两大品种:

  ⑴、慧摆脱阿罗汉:依才智永断全部有漏烦恼的阿罗汉,可是未能证得灭尽定甚至二禅,因为不能摆脱定障,所以有些阿罗汉没有五通,只要漏尽通。

  ⑵、俱摆脱阿罗汉:能证得灭尽定的阿罗汉,于定、慧都终究摆脱,故能得“三明六通”不是全部的阿罗汉都有神通,在经典上记载:有一个阿罗汉比丘尼,她在睡觉时,有一个伪君子进入她的房里,把她奸污了,一同把她囚困起来,她没有神通,逃不出去。莲华色比丘尼以神通去解救她,而且教训她修神通,成果那个阿罗汉比丘尼修成神通后逃去见佛陀。佛陀告诉她并没有破戒,因为她其时并没有淫欲心。摆脱是依才智,并非依神通,也非依禅定。可是要有必定的定力,才智才会生起,所以一般上阿罗汉都能够进入初禅,有些阿罗汉没办法进入灭尽定,他们被称为慧摆脱罗汉。阿罗汉断除全部的烦恼,无需再修学,所做已办,故称为无学。在经典中又说阿罗汉不受后有,既是他再也不需求来这人间受果报了。