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佛子(名词说明)

[释教名词] 宣布时刻:2014-12-25 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

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佛子释教说明)

  佛子,是阿罗汉(arhat)的通称。佛赞五百阿罗汉说︰‘汝等为子,从我口生,从法化生,得法余财。’印度的婆罗门(brahma^),自以为从梵天口生,从梵天化生,所以佛说︰阿罗汉们是从听闻佛口说法声(所以名为声闻)而生,从法──法性寂灭的证入而成的。佛子,表明了有佛那样的圣性,能承继如来觉世的大业,所以名为佛子,是登峰造极的尊号。一般由朝廷加封。最尊者称“佛子”,次者尊“国师”,再次最为“法王”。

释义

  (梵buddha-putra、tatha^gatasya putrah!,巴buddha-putta,藏san%s-rgyas-sras)

  信受奉行佛陀教法的人指信受奉行佛陀教法的人︰与法子、行者同。《法华经》卷二〈譬喻品〉(大正9·10c)︰‘今日乃知真是佛子,从佛口生,从法化生,得188bet注册分。’吉藏《法华经义疏》卷五释之云(大正34·513c)︰‘悟解一乘,堪绍继佛种,始为真佛子。’

佛称众生

  佛称全部众生为佛子︰如《法华经》〈譬喻品〉(大正9·14c)︰‘今此三界,皆是我有。其间众生,悉是吾子。’在《法华经义疏》中,吉藏建立二义,阐明佛子的义旨。此二义即︰(1)众生与佛子同源,众生赋性清净,佛子亦然;(2)诸佛之护念众生,如爸爸妈妈之念子,所以称众生为佛子。《华严经大疏》

  《华严经大疏》说佛子有三种︰全部众生是佛子,但凡夫是外子,声闻、缘觉是庶子,唯菩萨是真子;此乃以尘俗道德之譬喻贬低斥责凡夫与二乘。

菩萨戒

  受持大乘菩萨戒者也称为佛子,但一般不用于自称,归于敬辞,国师以上称佛子,国师以下称法王︰所以《梵网经》或《菩萨璎珞本业经》等,常以‘佛子’称持戒者。而四分律宗则依据《四分律》之序文中有‘如是诸佛子’与‘佛子亦如是’等语,作为该宗分通大乘之佐证之一。

相关材料

  ◎附︰印顺《如来藏之研讨》第二章第四节(摘抄)

  佛子,是阿罗汉(arhat)的通称。佛赞五百阿罗汉说︰‘汝等为子,从我口生,从法化生,得法余财。’印度的婆罗门(brahma^),自以为从梵天口生,从梵天化生,所以佛说︰阿罗汉们是从听闻佛口说法声(所以名为声闻)而生,从法──法性寂灭的证入而成的。佛子,表明了有佛那样的圣性,能承继如来觉世的大业,所以名为佛子。经中或称之‘佛之爱子’。在《小品般若波罗蜜经》卷六,说明为(大正8·562b)︰‘须菩提为随佛生。随何法生故名随佛生?诸皇帝!随如行故,须菩提随如来生。’

  须菩提(Subhu^ti)是闻名的圣者,被称为随如来生。如来是从如(tatha^)而来︰须菩提是随顺真如而行的,所以名为随如来(佛)生。阿罗汉,古代是称为‘佛子’、‘胜者之子’,或‘如来之子’的。在‘佛子’中,有如来的长子,如《杂阿含经》说︰‘汝(舍利弗)今如是为我长子,邻受灌顶而未灌顶,住于仪法,我所应转法轮,汝亦随转。’在佛经中,每以轮王(cakra-varti-ra^jan)的正法化世,比方如来的出生法化世。轮王的长子,有承继轮王工作的责任,也就用来比方舍利弗(S/a^riputra)的助佛扬化。因为舍利弗在佛涅盘曾经就涅盘了,所以释尊的荼毗大典,结集经律,由摩诃迦叶(Maha^ka^s/yapa)出来领导,摩诃迦叶也就以轮王长子为喻,表明自己是如来长子了。