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【积德行善】什么是积德行善?怎样做积德行善?

[释教名词] 宣布时刻:2014-12-25 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

【积德行善】什么是积德行善?怎样做积德行善?

积德行善释教解说)

  积德行善,指功业与德行;泛指念佛、诵经、施舍放生等善事。语出《礼记·王制》:“有积德行善于民者,加地进律。”

怎样做积德行善?

  不管做积德行善,仍是做善事,都要掌握时机。社会上有一些人关于“及时行善”十分忽略,关于“灯红酒绿”却是十分仔细。金钱如流水,流水一去不再回来,为什么不及时行善呢?关于做积德行善,咱们能够从以下几方面来下手,挑选自己能做到的一种。

  榜首、以物质金钱来做积德行善:

  曩昔释教设有磨坊、当铺,甚至施茶、修桥等,以利益众生;近年来,释教徒也会以物质金钱做积德行善,支撑各地道场发挥弘法利生的功用,如举行文教活动、慈悲救助等。别的,现代人作业繁忙,不克参与各种公益活动,有的人也会把平常的储蓄挪出相同获福无量,积德行善一桩。

  第二、以服务贡献来做积德行善:

  所谓「有钱出钱,有力出力。」今日社会上,有一种仁慈习尚是很可贵的,即不少人会到各个机关团体去担任义工,到医院里做义工,到寺院里做义工,甚至到校园里担任爱心妈妈;到沙滩、山林、公园里、街头巷尾去扫地、整理废物等等,都是以服务贡献来做积德行善。

  第三、以言语赞许来做积德行善:

  有钱,用得不妥会造罪;出力,你出力、他出力,也没有那么多工作能够做;因而,比出钱、出力更高一层的积德行善便是言语赞许。说好话不怕多,一家说好话,家庭和乐;公民说好话,国家安靖;全国际的人都说好话,国际则能吉祥欢欣。很多积德行善中,以言语赞许最为重要,例如普贤十大愿中的「称誉如来」;佛弟子以梵呗唱诵赞赏188bet注册三宝;甚至每部经后边都有一段「欢欣赞赏,信受奉行,作礼而去」等字句;释迦牟尼佛比弥勒菩萨早成佛,便是多修了赞赏积德行善。不用花任何金钱、力气,就能做积德行善自利利他,是多么经济实惠。

  第四、以心意祝愿来做积德行善:

  或许你说我没有钱、不会干事,也不会说话,不要紧,别人做好事时,我心里欢欣,便是最大的积德行善。全部积德行善中,以心的祝愿,积德行善最大,由于物质的施舍积德行善,是有形、有相、有量、有边的,而心的祝愿却是无形、无相、无量、无边的。比方说:「在三宝加被下,期望你健康高兴」、「诚意期望你福慧双增」等,甚至别人做积德行善,咱们心存欢欣赞赏,这也跟对方相同具有相等的积德行善。

积德行善引用解说

  1、功业与德行。

  ①《礼记·王制》:“有积德行善于民者,加地进律。”

  ②元·张宪《咸淳师相》诗:“谀言佞语颂积德行善,边事军声听寂寥。”

  ③明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》:“铃阁宣劳,海上着安攘之绩;兰闱申儆,闺中宏静好之音。积德行善贤均,表里恩并。”

  ④赵朴初《金缕曲·周总理去世周年感赋》:“雪侮霜欺香益烈,积德行善长留六合,却身与云飞无边。”

  ⑤晋道恒《释驳论》:“是以知三尊为众生福田供养,自修己之积德行善耳。”

  2. 宗教语。

  《大乘义章·十积德行善义三门别离》:“功谓功用,能破存亡,能得涅槃,能度众生,名之为功。此功是其善行家德,故云积德行善。”

  3. 多泛指念佛、诵经、施舍、放生等事。

  ①《南史·循吏传·虞愿》:“陛下起此寺,皆是大众卖儿贴妇钱,佛若有知,当悲哭哀愍。罪高佛图,有何积德行善!”

  ②《水浒传》第六十回:“寨内扬起长幡,请邻近寺院僧众上山做积德行善,追荐晁天王。”

  ③《红楼梦》第八八回:“老太太因下一年八十一岁,是个‘暗九’,许下一场九昼夜的积德行善。”

  4. 指做好事、有利的事。

  ①明·何景明《与李空同论诗书》:“空同子积德行善我者厚矣!”

  ②明·胡应麟《诗薮外编·六朝》:“积德行善词林,故自匪浅。”

积德行善剖析

  不等同于利益

  积德行善不等同于利益,不能将积德行善视同资产一般。

  《地藏菩萨本愿经》第十品:比赛施舍积德行善缘品,这个标题也可看出,积德行善不是缘起及所缘的果报,利益、钱、物是果报,在第十品中也说得清楚,经中原文有“积德行善”“福利”“果”“报”这些词,仔细看的话,能够很清楚地理解积德行善不是福利,不是果报,是什么?是善行!是施舍、修寺、造像、抄经、放生等善行!标题的意思便是说:别离考量施舍积德行善所缘的福利福报

  积德行善的意义很广,在此经第十品中,是施舍行为的奖赏语,比方说:或人克复了失地,就称为中兴之功,劳绩不是奖赏官职、资产等,积德行善也相似,积德行善不是取得的福利、善报,积德行善能缘起福利、善报。

  积德行善与福德的差异

  净空法师于1996年4月美国达拉斯释教会在《地藏经粗心》中讲到:

  福德是能够自己与别人受用享用的,比方金钱、房子等;而积德行善是自受用的,修持清净心是能够让福德转化为积德行善。断恶修善是因,得到福德是缘,取得福报是果,有大福德天然有大的福报,可是不管怎样大也脱离不了六道。而积德行善不相同,积德行善是能够协助骁勇精进修持188bet注册的本身脱离六道,来到一真法界甚至极乐净土全部必要的,简略的说,便是积德行善大便是功夫得大力,功夫成片,果报天然稀有殊胜。

其它概念

  【积德行善】《梵学大词典》

  梵语guna。音译作惧曩、麌曩、求那。意指功用福德。亦谓行善所获之果报。景德传灯录卷三有如下记载,梁武帝问于菩提达摩(大五一·二一九上):‘朕即位已来,造寺、写经、度僧不可胜纪,有何积德行善?’师曰:‘并无积德行善。’盖此仅为人天小果有漏之因,虽有非实。所谓真积德行善,乃净智妙圆、体自空寂,不求于世。往生论注卷上亦详论虚伪、实在之二种积德行善。大乘义章卷九(大四四·六四九下):‘言积德行善,功谓功用,善有资润福利之功,故名为功;此功是其善行家德,名为积德行善。’胜鬘宝窟卷上本(大三七·一一中):‘恶尽曰功,善满称德。又德者,得也;修功所得,故名积德行善也。’又积德行善之深广喻为海,称积德行善海(梵gun!a -sa^gara),其宝贵如宝而谓积德行善宝(梵gun!a -ratna),其他尚有积德行善藏、积德行善聚、积德行善庄重、积德行善林等多种称号。[维摩义记卷一(慧远)、仁王般若经疏卷上一(吉藏)](参看‘利益’)

  【积德行善】《丁福保梵学大辞典》

  (术语)功者福利之功用,此功用为善行之德,故曰德。又,德者得也,修功有所得,故曰积德行善。大乘义章九曰:‘言积德行善,功谓功用,善有资润福利之功,故名为功。此功是其善行家德,名为积德行善。’露台仁王经疏上曰:‘施物名功,归已曰德。’胜鬘经宝窟上本曰:‘恶尽言功,善满曰德。又德者得也,修功所得,故名积德行善也。’

  【积德行善】《陈义孝梵学常见辞汇》

  功是指善行,德是指好心。又世人拜佛诵经施舍供养等,都叫积德行善。

  【积德行善】《六祖坛经

  见性是功。相等是德。念念无滞。常见赋性实在妙用。名为积德行善。心里谦下是功。外行于礼是德。自性树立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。使用无染是德。若觅积德行善法身。但依此作。是真积德行善。若修积德行善之人。心即不轻。常行普敬。心常轻人。吾我不断。即自无功。自性虚妄不实。即自无德。为吾我自负。常轻全部故。善常识。念念无间是功。心行平直是德;自修性是功。自修身是德。善常识。积德行善须自性内见。不是施舍供养之所求也。是以福德与积德行善别。