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【婚姻】婚姻是什么?释教的婚姻观是怎样的?

[释教名词] 宣布时刻:2014-12-26 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

【婚姻】婚姻是什么?释教的婚姻观是怎样的?

婚姻

  婚姻可理解为:因成婚而发生的夫妻联系,是对两个人结合在一同一同日子的一种社会现象的表述。

  婚姻,古时又称“昏姻”或“昏因”。一般来说,婚姻一词的来源有三种说法:汉朝的郑玄说,婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中,男方一般在傍晚时到女家迎亲,而女方跟着男方出门。这种“男以昏时迎女,女因男而来”的风俗,便是“昏因”一词的来源。换句话说,婚姻是指男娶女嫁进程。

释教的婚姻观是怎样的?

  婚姻是人道的境地,是人类态度所需,是欲界众生所免不了的。若以色界众生而言,色界众生则无男女之欲,无饮食之欲,以禅为食,清净自得,无此男女之欲所负担,依此循次渐入,色界无色界,乃至出三界,便无婚姻之欲。有婚姻之欲是处于欲界众生之所需求,终究,众生是以欲为依为命,乃六道中的一环;若已证果或出三界的圣者,对婚姻已摆脱,不须受婚姻所捆绑,因此牵缠不得安闲,乃至不受尘欲所染。

  总而言之,圣者已证得圣位,不受婚姻所累,婚姻与不婚姻已无法捆绑圣者的境地,犹如莲花处于污泥而不染,清净自得故;六道众生于种种之欲未得摆脱,故须以婚姻来烘托,以达人伦次序,带来人道夸姣和乐为通途。

  婚姻是业力、因果的产品

  释教对婚姻的底子观念是,婚姻是由于人们内涵的爱欲需求,累世的集聚缘由,以及业力的牵引,导致此生男女两人遇合,组成家庭,乃至生儿育女。

  这中心,有其必定的因果相关。一对满意的家庭如此,一段苦楚的婚姻也有其必定性。所谓“种瓜得瓜,种豆得豆”。婚姻的满意与苦楚,来自各人宿世与此生的行为和做作,非是上天组织,也非他人强加。故每个人都要为自己曩昔、现在、将来的行为担任。

  一同,释教也教训人们要遵照地点国家的法令、品德,坚持和保护家庭的安稳和美好,从这个观念动身,也可以说释教是对立离婚的。

  婚姻的实质:无常无我、无自性唯识

  婚姻树立在爱欲的根底上,是诸缘由和合的产品,爱欲是内因,其它的条件均是外缘。它的实质,是“缘起性空”,虚幻不实的。即:事相上是有的,本体(自性)上则是“空”的。

  一般人听见“空”,便以为一无全部,空空如也的意思。其实,空是无自性义:即万物万物皆是开展、改变的,有条件的;非永恒不变、无条件的存在。不只爱情、婚姻是有条件的,人间万事万物均是缘由合和而成的。尽管没有永恒不变的爱情和婚姻,可是有条件的、缘由聚合的婚姻,仍是实实在在存在的。

  所谓有因有缘则诸法(事相)生,无因无缘则诸法(事相)灭。固定的、原封不动的事物是不存在的。

  婚姻源自爱欲心

  “全部众生皆以爱欲而正性命”,爱欲是三界众生轮回的底子。如《圆觉经》云:“诸国际全部种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为底子。”也便是说有爱欲之心,就会轮落三界之中而不得摆脱。

  释教把有认识生命称为“有情”,如人、狗、鬼、神等皆是,释教以为其组成要素,除地、水、火、风、空外,最重要的是要有“识”,即有感觉与认知的功用。在《增一阿含经》卷十二“三宝品”:“世尊告诸比丘:有三缘由识来受胎,云何为三,所以,母有欲意,爸爸妈妈共集一处与共止宿,然若无外识应来报,便不成胎”这段话阐明受胎,除了爸爸妈妈外,还要有外识(神识)前来参加才可。

  “神识”即现代人所说的魂灵,“神识”之所以来投胎,唆使它的力气便是爱欲心。

  故佛陀曾指出:众生对淫欲的执着,甚深甚巨;假如对世上还有一种事物,其沉迷程度若能与它持平的话,那么,便没有任何众生能逾越存亡,我也无法度众生了!如《佛说四十二章经》云:“佛言:爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣。若使二同,普天之人,无能为道者矣。”由此可见,淫欲的力气多么巨大,这也是众生一向在六道中的轮回之因。

  《佛说四十二章经》又云:“人从爱欲生忧,从忧生怖。若离于爱,何忧何怖?”;“佛言:爱欲于人,犹如执炬逆风而行,必有烧手之患。”《佛说八师经》:“淫为不净行,利诱失正途;精力灵魂驰,伤命而早夭。受罪顽痴荒,死复堕恶道;吾用畏是故,弃家乐林薮。”

  凡夫皆执着于婚姻家庭

  咱们期望具有婚姻和树立家庭,这个愿望是与生俱来的。这个欲求潜藏于内心深处,生生世世,根深柢固,它便是188bet注册所说的“爱欲”。爱欲,包含了性欲,但它的规模更广。爱欲,即贪爱之法。与爱着、爱染、爱执同义。爱,意为贪恋执着于全部事物。欲,又作乐欲,意谓企求、愿望。

  爱欲首要有财欲、色欲、饮胃口、名欲、睡觉欲等五欲∶

  (一) 财欲,财即人间全部之财宝。谓人以资产为养身之资,故贪求恋着而不舍。

  (二) 色欲,即全部男女由彼此之贪染,而起造诸种淫欲之事。故心贪求恋着,不能出离三界。

  (三) 饮胃口,饮食即人间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命,故贪求恋着而无厌。

  (四) 名欲,名即人间之声名。谓人由声名而能显亲荣己,故贪求乐着而不知止息。

  (五) 睡觉欲,谓人不知时节,怠懈放纵,乐着睡觉而无厌。

婚姻的来源

  追溯到原始年代,就有了所谓的婚姻,这是一种群居高级生命的天性特点,天然规律会用异性相吸的力气,使哺乳类生命繁殖生息。人类的婚姻存在方法以及结合方法,受人类社会环境的影响。纷歧同代和区域的社会环境,造就了多样的婚姻方式,以及结合方法。科学的意义上看,假如没有婚姻,许多血缘就会呈现紊乱,不利于人们的优秀繁殖。

  值得指出的是,由于婚姻发生于私有制,所以它一向与人的产业联系密切相关。由于男人是私有制社会的主体,所以女子一向被看作男人的产业,所以大都古代社会是一夫多妻制。并且抢婚、生意妻妾等现象也源于此。由于私有制的产业由血缘联系中的男性承继,为了确保血缘的纯洁,就有了“童贞情结”和对女子性行为的严厉束缚。

  当呈现了部落和国家等社会组织之后,婚姻又成了一种政治筹码。从部族的通婚,到国家统治者之间的“联婚”,都是企图经过婚姻来到达政治意图。直到今日,婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺产业承继联系。

  至于在天然小农经济社会中,婚姻则是一种劳作的分工组合,即所谓“男耕女织”,“男主外女主内”。而在现代社会中的老百姓,婚姻则是为了组成一个家庭,在满意人的正常日子需求的一同,承当为宗族和社会哺育子孙的职责和责任,也是人的一种归宿。

  归纳看来,婚姻是天然的规律,违反这一规律的人,会给自己带来一些烦恼。人类的婚姻开展史大约阅历了这样几个阶段:凌乱性交时期、群婚(血缘群婚、族外群婚)、对偶婚、一夫一妻制。

  群婚及对偶婚

  男人的力气优势开端应战母亲的威望,一同也应战父亲的威望,这必定在性的分配上有了抵触,而大抵触,抢夺性伴侣,乃至会导致集体消亡。人类学家发现十几万年前,欧洲有一个被称为尼德特人的种族,依据骨骼化石标明,其身材高大,体魄健旺,后却奥秘消失。是否便是在这样的内部争斗中彼此残杀而亡的呢?一方面是生计的天性和性的天性促进力气强大者要取得权力和方位,然后分裂现有的族群;一方面则是人类的开展要求保持安稳的集体。怎样办?苏联史学家谢苗诺夫《婚姻和家庭的来源》以为,原始人依托“性忌讳”来保持相对时刻的安稳。“性忌讳”要求在打猎时期或许捕鱼时期,制止任何的性交活动,乃至制止触摸与女性有关的东西,不然就被以为是冒犯神明,乃是死罪。由于打猎和捕鱼的活动,联系族群的生计,这时候如呈现由于性的抢夺引发的内争,必然导致族群的覆亡。

  可是,跟着打猎和捕鱼时期不断延伸,“性忌讳”也越来越频频,这不能解决问题,必须有新的约束。恩格斯以为,人类最陈旧的家庭方法是群婚,他将群婚阶段分解为:一、血缘家庭,即只是排挤先人和子孙之间、双亲和子女之间互为夫妻,其他兄弟姐妹皆可。二是,普那路亚家庭,即同胞(母方的)姐妹和兄弟间,不行性交。他没阐明为什么要有这样的约束。至于约束近亲间的通婚是为了确保子孙质量的说法也被证明是不科学的。而谢苗诺夫所说的,为了避免内部的紊乱和抵触的提法是可认同的:榜首种方法,为了避免图谋不轨;第二种,是保持成年雄性的彼此宽恕,消除妒忌。

  普那路亚家庭方法,必定会使得族群分化为一些氏族。在同一个氏族中,姐妹与兄弟之间,不行通婚。这就开端了不同氏族之间的通婚,进入了族外的群婚阶段。一群男人,一同地与另一氏族的一群女性通婚,反之也是。族外婚,保持了本氏族的调和,消除了妒忌,开展了族群。族外群婚开展到新阶段,便是对偶婚,即,一个男人以一群女子为妻子,其间有个主妻;反之,一个女子也有一群男人为夫,其间有主夫。现代我国云南摩梭人在正常的一夫一妻制下,还保持“走婚”的方法,其实便是对偶婚的残留形状。

  可是,跟着男性在生产活动中的方位越来越高,必定要应战母权,一朝一夕,女性隶属于男人,成为了男人的产业。

  一夫一妻制

  父权的树立,产业的私有化,为了确保子孙后世昆裔可以承继父亲的产业,要求后世昆裔血脉的纯洁性,一同孩子须承认父亲的身份。这就意味着对偶婚中,将以一夫多妻的方法保存下来;也对女子的贞洁性提出了要求。而血脉的正统性要求,即便是一夫多妻制,也需有个主妻,像亚伯拉罕的妻子撒拉,为了让儿子以撒承继产业,将使女夏甲及其孩子赶开。而一夫一妻制的家庭,是这种要求的终究成果。

  所以恩格斯说,一夫一妻制是不以天然条件为根底的,而以经济条件为根底的,是私有制对原始公有制的成功。家庭便是一个经济结合体,女性是男人的隶属物,是产业。因此,不存在婚姻的离婚性。可是,现代的婚姻家庭,要求以爱情为根底,而男女的独立,尤其是经济的独立,消解了经济结合体是必需的方法,女性也不再隶属于男性,而一同,爱情也并纷歧定可以继续。这便是为什么现代家庭离婚现象日趋严重。那么,这是否意味着,应该崩溃一夫一妻制,寻求以爱情或性天性保持的婚姻联系呢?值得评论。

婚姻的实质

  构成婚姻是有前提条件的;前提条件可能是自己有的,对方没有,或许两边的某些当地都比较单薄,需求结合互补来到达强盛和繁殖的意图;成婚的实质也是有意图的,便是为自己日子的更好.所以“婚姻”这个词条,不只限用于描述人类姻缘的结合联系,还可以用于描述事情、物体的结合联系。

婚姻联系

  婚姻的榜首要点便是处理好夫妻联系,即两性联系。你需求处理的是:你和他的联系,你和他的上一任的联系,你和你的上一任的联系,你和第三者的联系……而你和他的联系又衍生出许多内容:比方私家空间,比方经济大权,性联系等等。

  第二,职场联系。不论男人仍是女性,都是要作业的。特别是假如你或许他是作业狂,那处理作业和伴侣之间的联系,那就尤为重要。当然,在作业中,你要处理和上司、搭档、部属、客户的联系。许多人就会把职场中的联系带到家庭中带到夫妻联系中来,那就简单发生矛盾。所以,一般夫妻店最终都要分居,那便是联系没分开,相提并论,彼此影响了。

  第三,家庭联系。这是婚姻中最难处理的联系,也是最杂乱的联系。其间,婆媳联系是最要害的一环。七大姑八大姨以及亲妈和婆婆的联系,这些都是最为奇妙的。而与孩子的联系也是最让人操心的,一旦没处理好,肯定能把一段本来安定的婚姻给分裂了。

  第四,朋友联系。朋友联系在婚姻中的方位变得不再那么重要。许多女性乃至由于家庭而抛弃了朋友。这点当然也是不行取的。处理好了朋友联系对婚姻是一个润滑剂。