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【净土】净土的意思是什么?释教净土有多少个?

[释教名词] 宣布时刻:2014-12-25 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

【净土】净土的意思是什么?释教净土有多少个?

净土释教解说)

  净土,释教术语,梵文(Kṣetra),译为刹、刹土,即当地或国际。净土便是清净的当地,没有染污的庄重国际。在大乘释教里指的是任何一个佛菩萨为渡化有情众生,以本愿力成果的佛土,都能够称净土。在汉传释教中的“净土”,常专指阿弥陀佛的西方净土,便是极乐国际

释教净土有多少个?

  佛陀在二千五百多年前,从前向他的弟子,描绘许多个不同的净土。咱们耳熟能详常常会说到弥陀的西方极乐和观音的普陀净土,但在佛经里,提及的净土有许多许多个,比方在有关阿弥陀佛的经典内,本师释迦牟尼佛就说过:「由这个国际,到西方极乐国际之间,有十万亿个净土!」

  那终究哪一个净土是最好的呢?其实,任何一个净土都是好的、抱负的往生修行地址,不然佛陀才不会花口舌去教咱们发愿往生在它们里边了!

  不过,因应单个众生之根器缘由,咱们与各净土之缘份是有深浅之分其他。咱们单个会较易往生于某些净土,较难期望能成果另一些净土。这并非净土或诸佛之别离,仅仅咱们单个与各净土及各佛之缘由不同罢了。

  咱们不能说只需某净土是最好的,或许说某法门是仅有殊胜的法门。假设有某个净土是最好的,佛陀当年却开示了这么多的其他净土法门,岂不是说佛陀在说废话吗?佛陀既开示了多个不同净土之法门,其意思当然是说它们都是好的及能成果往生的了,所以咱们并不能说某净土必定就最殊胜。

净土概念

  净土修持归于大乘188bet注册,并非上座部(为防止或许的贬义,避用“小乘”之称)的修持。认为修持净土是小乘188bet注册,只源出于未灵通净土修持法门的发心。大乘修持者的发心,是为求无上佛境而利益众生。修持净土的人,知道六道烦恼极多,不利于修持,所以发愿往生净土之中,以期精进修持直至成佛。净土并非大乘修持之终究意图,而仅仅像个中途站相同。在净土中,修持者能够直接地依佛陀学法,并且该土并无令修持者生起烦恼及苦楚的外缘,所以更适合于修持。在净土中修至较高境地时,修持者仍是会自愿地回到六道之中救度众生,或许变出化身在六道之中利益众生。修持净土的人,假设是如法地建议大乘的菩提心,以此作为动机而修证净土,就符合了大乘的修持。假设并不持这样的发心,则不能算作大乘的修持,但这并非说净土法门自身不是大乘法门,只能说单个修持者之发心不符合大乘精力罢了。

  净土又分为三种,即法身佛净土、报身佛净土及应身佛净土。法身佛净土只需成果佛境时才干说是到达了;报身佛净土只需大菩萨才干到达;但应化身佛净土的性质不同,凡俗的众生是能够依托五力而往生于其间的。咱们平常所说的阿弥陀佛之极乐净土,其实是指弥陀的应化身佛净土,并非指衪的报身净土或法身净土。极乐净土乃由弥陀的福慧及悲心所改变生出,所以咱们一辈凡俗的众生能够依托五力的力气而往生其间。药师佛的琉璃净土及弥勒的兜率净土的实质,也是相似极乐净土的,只需具有五力资粮便能够顺畅往生,并不限于已彻底忏净业障的大圣者才干够到达。三种净土的性质彻底不同,假设把三者相提并论,就不易弄理解往生其间的条件了。

  要往生极乐净土之中,最重要的条件是对六道轮回的出离心及对弥陀的决心。依传说开示,往生净土有必要具有五力,即白籽力、熟谙力、决定力祈愿力及隔绝力。忏净罪障固然是修持者有必要致力于进行的方向,但五力才是往生极乐净土的资粮。对弥供养、刻画弥陀的圣像、持诵衪的名号或真言及朗读与阿弥陀佛及极乐净土有关的经典都是在积集于其净土的因。一起,对极乐净土生起企求,发愿往生彼土而得脱六道存亡,及对阿弥陀如来的决心,这些都是往生于极乐净土的关键因素。

  净土修持法门实有其根据可行,兹於相关经典所论当修持之根据收拾如下; (1)、若有男子女子慕道求仙。在家落发。养性养命。但当存思朗读圣号。看转此经。便得功行满意。白日飞升。《太乙救苦护身妙经》 (2)、若有善男信女,发心施财,齐戒沭浴,转诵此经,悔过愆尤,即便愆尤永释,人鬼别离,发生无难,母子双全,关煞无刑,生育成人,利益双亲,经力弘深,祈福福至,禳祸祸消。天尊言,讎人冰泮,冤家债主,自消自灭,孤魂等众,九玄七祖,四生六道,轮回存亡,出离阴间,即往东极天界,救苦门庭。救苦地上好修行,只需天堂无阴间。《三官经》 道教净土并非只需一途,但最为便利众生修持往生的途经乃是太乙救苦天尊的东方长乐净土法门。太乙救苦天尊愿力广阔,化生无量。道教徒在晚课中诵持的《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》中的十方救苦天尊即为太乙的化身,且每一化身都有一净土。所以道教太乙法门净土有十方,若得往生,便可常持天尊,永不退转,持续修持,终究圆成道果(详见《太上洞玄灵宝净土生神经》关於道教十方净土和各净土天尊名号的描绘)。

弥陀净土

  简述

  弥陀净土崇奉最早鼓起于西北印度,东汉时传入我国。至晋宋时期受到了我国僧俗的高度重视和喜爱。据《广弘明集》卷十五载,东晋初期,般若六家之一即色宗的支道林,尝命工匠造阿弥陀佛像,并撰赞文:“此晋邦五末之世,有奉佛正戒,讽诵阿弥陀佛经,誓生彼国,不替诚意者,命终灵逝,化往之。彼见佛神悟,即得道矣。”东晋末年,慧远继承前代弥陀净土遗响,于庐山集合名人诸贤,同修净业:“彭城刘遗民、豫章雷次宗、雁门周续之、新蔡毕颖之、南阳宗炳、张莱民、张季硕等,并弃世遗荣,依远游止。远乃于精舍无量寿像前,建斋立誓,共期西方。乃令刘遗民着其文曰:‘惟岁在摄提格,七月戊辰朔,二十八日乙未。法师释慧远,贞感幽奥,宿怀特发。乃延命同志息心贞信之士,百有二十三人,集于庐山之阴,般若台精舍阿弥陀像前,率以香华敬荐而誓焉。”慧远是东晋时南边释教森林的领袖人物,他一改其师道安弥勒净土的崇奉。倡议弥陀极乐崇奉,把净土崇奉由菩萨(弥勒为菩萨)面向了佛(弥陀为佛),更上了一层。慧远安排发愿往生西方净土的活动,在南边的朝野、山林发生了巨大影响,特别是一些闻名文士、学人的参与,愈加推动了弥陀净土崇奉在社会上的传达。故后世将慧远尊奉为我国净土宗初祖。

  法门粗心

  今天在本寺讲演,适值念佛会期。故为说修净土宗者应留意的几项。

  修净土宗者,榜首须发大菩提心。《无量寿经》中所说“三辈往生”者,皆须发无上菩提之心。《观无量寿佛经》亦云,欲生彼国者,应发菩提心。

  由是观之,唯求自利者,不能往生。因与佛心不相应,佛以大悲心为体故。

  常人谓净土宗唯是送死法门(临终乃有用)。岂知净土宗以大菩提心为主。常应抱活跃之大悲心,发救助众生之宏愿。

  修净土宗者,应常常发代众生遭受痛苦心。愿以一肩担负全部众生,代其遭受痛苦。所谓全部众生者,非限一县一省,甚至全国际。若依佛经说,如此国际之形,更有不行说不行说许多之国际,有如此之多故。凡此全部国际之众生,所造种种恶业,应受种种之苦,我愿以一人一肩之力彻底担负。决不畏其多苦,请旁人分任。因开始立誓愿,决议愿以一人之力救助全部故。

  比方日,不以国际多故,多日呈现。但一日出,悉能普照全部众生。今以一人之力,担负全部众生,亦如是。

  以上但云以一人能救全部,是横说。若就竖说,所经之时刻,非一日、数日、数月、数年。乃经不行说不行说长远时代,尽于未来,决不厌恶。因我愿于三恶道中,以身为抵押品,赎出全部恶道众生。众生之罪未尽,我决不离恶道,誓愿代其遭受痛苦。故虽经过极持久之时刻,亦决不起一念悔心,一念怯心,一念厌心。我应生非常大欢欣心,以一身承当此利生之工作也。已上讲应发大菩提心竟。

  至于读诵大乘,亦是《观经》所说。修净土法门者,固应诵《阿弥陀经》,常念佛名。然亦能够读诵《普贤行愿品》,回向往生。因经中最胜者《华严经》。《华严经》之大旨,不出《普贤行愿品》第四十卷之外。此经中说,诵此普贤愿王者,能获种种利益,临命终时,此愿不离,引导往生极乐国际,甚至成佛。故修净土法门者,常读诵此《普贤行愿品》,最为适合也。

  至于作慈悲工作,乃是人类所应为者。专修念佛之人,往往废弃世缘,懒作慈悲工作,实有未可。因现生能作种种慈悲工作,亦可为生西之资粮也。

  就以上所说:

  榜首劝咱们应发大菩提心。不然别人将谓净土法门是小乘,消沉的、厌世的、送死的。若发心者,自无此讥评。

  复劝常读《行愿品》,能够助发增长大菩提心。

  至于作慈悲工作尤要。因既为佛徒,即应努力作利益社会种种之工作,乃能令别人了解说教是救世的、活跃的,不起误解。

  关于净土宗修持法,于诸书皆详载,无俟赘陈。故唯述应留意者数事,以备诸君参阅。

  (弘一法师1932年11月讲于厦门妙释寺)

  修行办法

  极乐净土,是阿弥陀佛为普渡众生愿力所化生,众生诚意念佛行善,即可在九品莲花中一品往生。

  往生的人有九种的品类,所以所托生的莲花叫做‘九品莲花’,所往生的极乐国际叫做‘九品净土’ 、‘九品净刹’、‘九品安养’或‘九品莲台’,所修的九种净行也叫做‘九品职业’,阿弥陀佛更号称为‘九品觉王’。

  修怎么样的因,就得怎么样的果,谁想知道自己将来的生品凹凸,只需看你现在所修的‘九品职业’是归于哪一种品类,就可预知其音讯了。《观无量寿佛经》指出:

  上品上生者:生前须发至诚意、深心、回向发愿心,还要慈心不杀,具诸戒行,读诵大乘方等经典,修行六念,回向愿生彼国,命终即得往生。

  上品中生者:纷歧定要受持读诵方等经典,但要善解义趣,于榜首义,心不惊扰,坚信因果,不谤大乘,以此积德行善,回向愿求生极乐国,命终即得往生。

  上品下生者:亦信因果,不谤大乘,但发无上道心,以此积德行善,回向愿求生极乐国,命终即得往生。

  中品上生者:受持五戒、持八戒斋,修行诸戒,不造五逆,无众过患,以此善根,回向愿求生于西方极乐国际,命终即得往生。

  中品中生者:若一日一夜,持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具足戒,威仪无缺,以此积德行善,回向愿求生极乐国,命终即得往生。

  中品下生者:孝养爸爸妈妈,行世仁慈,命欲终时遇善常识,为说极乐国乐事,亦说法比丘四十八愿,闻已命终,即得往生。

  下品上生者:作众恶业,虽不诋毁方等经典,如此愚人,多造恶法,无有羞愧,命欲终时,遇善常识,为说十二部经首题姓名,以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌,称南无阿弥陀佛,称佛名故,除五十亿劫存亡之罪,命终即得往生。

  下品中生者:生前毁犯五戒八戒,及具足戒,偷僧祇物,盗现前僧物,不净说法,无有羞愧,身后应堕阴间,命欲终时,狱火煎迫,遇善常识,赞说弥陀十力威德,光亮神力,亦赞戒、定、慧、摆脱、摆脱知见,闻已除八十亿劫重罪,狱火化为清风,吹诸天花,花上化佛来迎,命终即得往生。

  下品下生者:生前作不善业,五逆十恶,具诸不善,应堕阴间,临终遇善常识,说法教令念佛,具足十念,称南无阿弥陀佛,念念除八十亿劫存亡之罪,命终即得往生。

  由上面所说九品往生的景象来看,上三品之往生者,乃悲智双运之菩萨;中三品之往生者,乃缘觉声闻之圣众;下三品之往生者,便是咱们这些带业往生之凡夫。

  再者,九种品类的众生都能够往生,可见念188bet注册门,的的确确,彻上彻下,无所不宜,上至等觉菩萨,下至阴间众生,不论是谁,只需听到念188bet注册门,能信,能愿,能行,即属‘缘熟众生’,即有资历往生,不退成佛。

  念188bet注册门能够九品往生,这为世人敞开了超凡入圣之大门,并且下下品往生,也胜过三界之最高天!也因而,有许多世人,以得少为足,常说:能下下品往生,就够了!对此,净空上人经常苦口婆心的教诫世人:‘念佛要求上品往生,千万不要说,我下品下生就能够,这个志气未免太劣啦!上品上生生不了,还有中品可持;假设下品下生去不了,就完了!这一生不就错失了吗?所以必定要把档次拉高,达不到中品,下品的确还有分;千万不能定得太低,太低就没有掌握。’世人应紧记上人的教诫为是。

  刻苦修行,条件是要有愿望,释教叫做发愿力,人世叫做定位,也叫做方针、方向。学佛人不论落发在家,都是为了跳出六道轮回为了脱存亡而修道,也便是为保命而修道。为什么要为保命而修道呢?具有生命就具有全部,失掉生命就失掉全部。那落发怎么为咱们呢?落发应该理解做到这样的涵养:怎么发心,怎么保命,怎么保健康,怎么孝顺爸爸妈妈,怎么程门立雪、依教奉行。作为落发人是辅导在家人保命,保健康,程门立雪,孝顺爸爸妈妈,依教奉行,保家,保调和。有调和,就有条件万事兴。落发怎么算是做到为咱们了呢?寺庙在那里,能安全一方,昌盛一方,调和一方。 寺庙常住三宝应该无条件地普利十方,一起十方无条件地供养三宝。寺庙不要搞商业化。寺庙是崇奉的当地,崇奉什么呢?崇奉“种瓜得瓜,种豆得豆”,崇奉“善有善报,恶有恶报”,崇奉“有一分修行就有一分保命,有非常修行就有非常保命,短少涵养便是短少保命”。涵养的规范:以知足常乐为榜首涵养;以知恩、感恩、回报为第二涵养;以“我爱人人从我做起,我为人人从我做起”为第三涵养;以程门立雪,依教奉行,以人为本,以道为重,为第四涵养;学为人师,行为世范,以自己杰出的形象感染十方,为第五涵养。 愿力发了今后,刻苦便是念某一部经或许念某一种咒语或许念某一种佛菩萨名号,等于是执行咱们的愿力。全部工作便是实在的修行,是完善愿力的底子。念经念咒算是刻苦,是执行愿力的计划。假设谁说:“修行不必做工作。”这种人便是社会的寄生虫,也不是正教,而是邪教。比方咱们是我国公民,咱们必定要为中华民族争气。怎么争气呢?为安全我国,为昌盛我国,为构建调和我国,贡献自己的生命。这便是修行的纲要。

药师净土

  简述

  药师净土又称净琉璃国际,此净土坐落娑婆国际之东方,因其国以琉璃为地,或以此国际及其教主自身皆清净如琉璃故有此称。《药师琉璃光如来本愿积德行善经》载:“东方去此过十殑(音jing)伽沙等佛土,有国际名净琉璃,佛号药师琉璃光如来,应正等觉明行满意。”同经十二大愿中之第2大愿说:“愿我来世得菩提时,身如琉璃,表里明彻,净无瑕秽,光亮广阔,积德行善巍巍。”又隋代达摩笈多译《药师如来本愿经》载,彼佛疆土无女性形,离诸欲恶及全部恶道苦声,以琉璃为地,城阙、柱梁、斗拱、周币机关,皆以七宝所成,如极乐国,国中有日光遍照及月光遍照二菩萨为最上首。药师如来及其净土的崇奉,盛行于刘宋今后,药师净土之变相亦跟着呈现。

  在释尊未说《药师经》之前,先说《阿弥陀经》,把西方佛国净土的依正庄重已说得很具体清楚,所以在东方净土的《药师经》中,只于学理多点讲述,净土依正庄重的事相略为说到吧了。一起这二种法门,在《药师经》中已见有说法畅通领悟不行拘泥的当地。如经中所说:

  修行办法

  曼殊室利,若有四众苾刍、苾刍尼,邬波索迦、邬波斯加,及余净信善男人善女子等,有能受持八分斋戒,或经一年,或复三月,受持学处,以此善根,愿生西方极乐国际无量寿佛所,听闻正法而不决者,若闻药师琉璃光如来名号,临命终时,有八大菩萨,其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨,是八大菩萨,乘空而来,示其路途,即于彼界种种杂色众宝花中,天然化生,或有因而生于天上,虽生天上,而本善根亦未尽头,不复更生诸余恶趣。天上寿尽,还生人世,或为轮王,统摄四州,威德安闲,安立无量百千有情于十善道。

  从这段经文中,很清楚地告知咱们:假设有念阿弥陀佛的男人女性,持修八戒斋五戒十善,愿生西方,接近弥陀,或因功力缺乏,其心不决,到了临命终时,若能有福分听到药师佛名,或意念药师佛名号,临终就有八大菩萨,亲来迎候,引导你于西方众色莲花之中,天然化生。或因你积善的福分而生天上,不生恶趣;天上寿终再生人世,亦为圣王,教化公民,同行十善法门,使国家和乐,公民安居。

弥勒菩萨净土

  简述

  净土法门是诸佛为度化现生中未能成果道业,又不肯命终后再枉受轮回之苦的众生所设的实在大便利门,意图是使众生于净土中见悟188bet注册,得证不退转果位。法门之间本无高低好坏之别,十方净土有愿皆得往生,众生应该挑选最符合自己的净土法门,树立正坚信解,精进修持。

  弥勒法门在我国释教开展前史的前期最为盛行,它的长处,释尊在《佛说弥勒菩萨发愿王偈》中曾告知阿难:“当知慈氏菩萨摩诃萨,如此以实善巧修净职业,路途平顺,而获无上菩提,成等正觉,成果实在大便利门。”

  修行办法

  尔时,释迦世尊在弥勒菩萨上生经中说:佛灭度后。我诸弟子。若有精勤修诸积德行善。威仪不缺。扫塔涂地。以众名香妙花供养。行众三昧。深化正受。读诵经典。如是等人。应当诚意。虽不断结。如得六通。应当系念念佛形象。称弥勒名。如是等辈。若一念顷受八戒斋。修诸净业。发弘誓愿。命终之后。比方勇士屈申臂顷。即得往生兜率陀天。于莲花上结跏趺坐。百千皇帝作天伎乐。持天曼陀罗花摩诃曼陀罗花。以散其上。赞言。善哉善哉。善男人。汝于阎浮提广修福业。来生此处。此处名兜率陀天。今此天主名曰弥勒。汝当归依。应声即礼。礼已。谛观眉间白毫相光。既得逾越九十亿劫存亡之罪。是时菩萨随其宿缘为说妙法。令其巩固不退转于无上道心。如是等众生。若净诸业。行六事法。必定无疑。当得生于兜率天上。值遇弥勒。亦随弥勒下阎浮提榜首闻法。于未来世值遇贤劫全部诸佛。于星宿劫亦得值遇诸佛世尊。于诸佛前受菩提记。

  佛告优波离。佛灭度后。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。天龙。夜叉。干闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽等。是诸群众。若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者。闻已欢欣恭顺礼拜。此人命终。如弹指顷。即得往生。如前无异。但得闻是弥勒名者。命终亦不堕黑暗处。边地邪见。诸恶律仪。恒生正见。眷属成果。不谤三宝。

  佛告优波离。若善男人善女性。犯诸禁戒。造众恶业。闻是菩萨大悲姓名。心悦诚服。诚意悔过。是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等。闻是菩萨大悲称号。造立形象。香华衣服。缯盖幢幡。礼拜系念。此人命欲终时。弥勒菩萨放眉间白毫大人相光。与诸皇帝雨曼陀罗花。来迎此人。此人顷刻即得往生。值遇弥勒。头面礼敬。未举头顷。便得闻法。即于无上道得不退转。于未来世得值恒河沙等诸佛如来。

  佛告优波离。汝今谛听。是弥勒菩萨当为未来世全部众生作大归依处。若有归依弥勒菩萨者,当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀时。如此行人。见佛光明。即得授记。

  佛告优波离。佛灭度后。四部弟子天龙鬼神。若有欲生兜率天者。当作是观。系念思惟。念兜率陀天。持佛禁戒。一日至七日。怀念十善行十善道。以此积德行善回向愿生弥勒前者。当作是观。作是观者。若见一天人坐一莲花。若一念顷称弥勒名。此人除却千二百劫存亡之罪。但闻弥勒名合掌恭顺。此人除却五十劫存亡之罪。若有礼敬弥勒者。除却百亿劫存亡之罪。设不生天。未来世中。龙华菩提树下。亦得值遇。发无上道心。说是语时。无量群众即从座起。顶礼佛足礼弥勒足。绕佛及弥勒菩萨百千匝。未得道者。各立誓愿。我等天人八部。今于佛前发诚笃誓愿。于未来世值遇弥勒。舍此身已。皆得上生兜率陀天。世尊记曰。汝等及未来世修福持戒。皆当往生弥勒菩萨前。为弥勒菩萨之所摄受。

  在以上弥勒菩萨上生经文中,释迦世尊为他的诸众弟子和众生清晰而必定无疑地宣讲了他灭度后,弥勒菩萨当为未来全部众生作大归依处。能够说,这是释迦世尊将他的诸众弟子和全部众生全权托付给了未来佛-弥勒。世尊又侧重讲了他的诸众弟子和群众怎样修行,以何积德行善能够往生兜率陀天,受弥勒菩萨摄受,听法证悟,植佛根种佛种,又讲了诸群众生以何心念获灭罪消劫,不堕黑暗处边地,又以何积德行善能得弥勒菩萨放眉间白毫大人相光与诸皇帝雨曼陀罗花相迎。经过以上论说,咱们能够得知,释迦世尊是多么的大慈大悲,怜惜众生,为众生广开了多么便利之门。

  修学弥勒净土,可谓当今众生的榜首殊胜捷径。当下修学的众生,不管何宗何派,多么人种,如能奉行十善五戒,诵佛念经,装佛供佛,尊上爱幼,乐善好施,扶弱救济,谋福社会,自利利他,诚意一念,合什顶礼弥勒菩萨,或正信诚意立誓往生兜率天者,弥勒菩萨皆会率天人相迎,亦或在人世即能得到弥勒菩萨在天的加持和护佑,身心健康,家庭友善,工作顺达,消灾避祸。全部众生,正信诚意发愿往生其他净土者,弥勒菩萨也皆会助他欢欣了愿的。

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