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【默坐】默坐的意思,默坐的优点和办法是什么?

[释教名词] 宣布时刻:2014-12-26 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

【默坐】默坐的意思,默坐的优点和办法是什么?

默坐释教解说)

  默坐,是涵养身心的一种重要办法,能够弄清思虑,增进健康。 咱们日子在这个国际上,免不了有种种疾病,全部疾病又可分为身和心两方面,除身上所发作的疾病以外,凡全部贪欲、愤恨、忧怖、骄慢等等不正常的思维现象,都叫做心病。咱们平常往往只留意身病,关于心病,一般都不予注重。

默坐的底子解说

  一、扫除思虑,闭目安坐,是气功疗法选用的一种办法。

  二、为到达某种要求或表明反对安静的坐着。

默坐的优点

  默坐的优点,在188bet注册的态度来说,是能得圣道、能够转凡成圣、能成为阿罗汉、能得无上菩提,或许说是能得神通。若是默坐能得到禅定,从禅定之中再修习神通的办法,就能够得到神通了。若是不默坐、没有禅的功夫,是不会有神通的。倘若有神通,便是所谓报得的神通;报得的神通是很小的,有的时分也靠不住。由禅定者的神通,不用定靠的住,可是灵的、精确的比较多一点。默坐能得禅、能得神通,简单成果才智——所谓般若波罗蜜,这是在释教的态度,说禅定得到的一些积德行善

  其次,便是一般性的积德行善,便是对身体的健康有协助,能削减病痛,不能说没有病痛,不能那么说。舍利弗尊者是佛的大弟子,才智榜首的弟子,也是有神通的,可是他也有病痛;阿那律尊者也是大阿罗汉,他也有病痛,咱们从《阿含经》上看,有这个记载的。所以坐禅的人只能说削减病痛,不能说没有病痛。

  默坐,假如你的办法没有过错,你能够有恒心,是能削减病痛,能够协助身体健康,也能够健壮人的神经,能够使令神经健康;神经健康,就事才干也就强一点,犯的过错就或许会削减,也有这种优点。或许有什么样的病痛,长时刻地默坐也或许会好。这是一般性的优点。

  此外,有的时分有什么难题不能处理,你若默坐一个钟头,喔!那个问题就处理了,他从默坐之中就会想出来办法。所以知道默坐能协助开才智、处理问题。(妙境法师)

  别的,默坐是打通经络的最好办法。经络是很奇特的东西,许多疾病都是由经络的不通形成的,什么便秘、脑血栓、心梗、胆结石、肿瘤等等,光看病名就知道了。其实全部的疾病都和经络不通都有着必定联络,经络一旦四通八达,病邪底子停留不下来。

  而在现代医学中,经络仍是比较虚玄的东西,尽管活络的人在针灸时会感应得到,但提到经络的本质,人们总是觉得既看不见又摸不着,现代先进的医学仪器也透视不出来。从古代经脉图谱中咱们了解到各条经脉的具体走向、交结,那么古人又是怎样看得一览无余呢?其实办法就两个字:“内视。”

  经络本便是体内的现象,只需内视才干看到。现代社会高速开展,快节奏的日子,形形色色的仪器让咱们逐渐失掉了一些原本应该具有的才干。古代社会挨近天然,古人显着比咱们要聪明得多,身体活络度也高,较简单向内觉察到经络的运转。

  内视有必要在入静的状况下才干够取得,通过默坐调息,咱们能够感知气机在经脉中的循环。默坐到了必定程度,下腹部的丹田方位就会有一股热气循着经脉的走向天然流注循环。因为操练的火候到了,丹田里发作的真气充溢流溢,开端向全身运转,这便是打通经脉的进程。此刻,你的认识也要跟着气机流转,做到“神与脉合”。假如操练的火候没到,丹田内的真气就仍在酝酿之中,切不行着急。

  默坐是彻底赖精力内守使气机天然而然地融会贯通,一股冲和之气运转经络之间,化解郁积之处。这样地去通经络将是持久有用的,比起按摩、针灸等外界办法不知要高超多少倍。

默坐的办法

  默坐前的预备

  (1)、默坐最好能另觅静室,倘若条件不答应,那末可就在卧室中。窗门宜开,使空气流转,但有风处不宜坐,门能封闭更好,避免他人的打扰。

  (2)、坐时或另备坐凳或就在床上,但总以平整为宜,座位上需铺被褥或垫子,务使软厚,以便于久坐。

  (3)、在入坐之前,应宽松衣带,使筋肉不受拘谨,气机不致阻滞,但在秋冬等冰冷时,两腿有必要盖好,避免膝盖受风。

  默坐时的姿态

  (1)、默坐时的两腿

  (a)、默坐时的两腿有必要盘起来。先将左胫加到右股的上面,再将右胫扳上来加到左股的上面,这种坐法一般叫做双盘膝,也叫做双跏趺;因为这样的姿态,可使两膝盖的外侧,都紧靠着褥垫,全身的筋肉,正像弓弦的蔓延,坐时天然端直,不至于左右前后的倚斜。不过这种坐法,倘若初学和年纪较高的,觉得难以效法,那就不用牵强,可改用下列第二种办法。

  (b)、盘时可随各人的习气,或将左胫加到右股之上,或将右胫加到左股之上,这种坐法一般叫做单盘膝,也叫单跏趺,比较双盘膝有些缺陷,因为倘若将左胫加于右股之上,那末左膝盖外侧必失败,不能紧靠着褥垫,身子易向右歪斜,倘若将右胫加于左股之上,那末右膝盖外侧必失败,不能紧靠着褥垫,身子易向左歪斜、初学的人,不能双盘,自以单盘膝为宜,但须留意姿态端直,能使身体不歪斜,那末成效仍是相同的。

  (c)、初学盘腿的时分,必将发作麻痹或酸痛,有必要忍受。操练久后,天然渐进于天然。当麻痹到不能忍受时,可将两腿上下交流,倘若再不能忍受,那末可暂时松下,等麻痹消失后再放上去。倘若能十分忍受,听其极点麻痹,渐至失掉感觉,尔后它能反响,天然恢复原状,通过这样阶段,几回之后,盘坐时便不会再麻痹了。

  (2)、默坐时的胸部、臀部和腹部

  (a)胸部可微向前俯,使心窝降下,所谓心窝降下,便是使横膈膜松懈。胸内肺与胃之间有横膈膜,恰在胸部两胁间凹下的当地,叫做心窝。咱们初学默坐时,常觉胸膈堵塞不舒,这是阐明心窝没有下降,这时可用下面所说的调心一节、系心脐间或脐下的办法使横膈膜松懈,心窝处轻浮而不着力,久后自能降下,而得调适。

  (b)臀部宜向后稍稍凸出,使脊骨不曲。脊骨的形状,原本三折如弓,在臀部处,略向外弯,所以坐时臀部宜向后稍稍凸出;但不用有意用力外凸,可依循天然的姿态。

  (c)腹的下部宜宽放镇定,镇定下腹的意图,是在使全身的重心安靖。

  (3)、默坐时的两手

  (a)、两手仰掌,以左掌安放在右掌上面,两拇指头相拄,安放在脐下跏跌之上。

  (b)、倘若单跏趺,是右胫加在左股上,那末应将右掌安放在左掌上。

  (c)、两手这样安放,既天然,安闲,且最能滋长定力

  (4)、其他

  (a)、头颈正派,但须天然不行成心笔挺。

  (a)、两耳宜如不闻。

  (a)、眼宜轻闭。也有建议两眼微开的,这叫做垂帘,大略坐时易于昏睡的,宜用这个办法。

  (d)、口宜噤闭,舌抵上颚,也是使筋骨联合的意思。

  (e)、呼吸宜用鼻,不行用口。

  (f)、坐时臀部也可垫高一二寸,以各人的舒适为度,并须使肾囊不受压榨。

  (g)、身宜平直,脊骨不要曲,要天然安稳地规矩而坐,因为身正则气正,气正则心也正。

  (h)、坐毕将起,先想气从全身毛孔放出(不然今后坐时,或许会感到烦躁不安)。然后逐渐启航及舒放两臂,并将两手搓热,抚摩面貌,然后放足,用手按摩足部毕,慢慢动身。

  默坐时的呼吸

  (1)、呼吸办法的研讨

  呼吸与咱们日子机能,联络很大,一般人只知饮食能够保持生命,不饮不食,必然饿死,实不知呼吸比饮食更为重要。不过因为饮食非金钱不能取得,所以觉得可贵,而呼吸是摄收大气中的氧气,是“取之无尽,用之不竭”的,所以不觉得可贵。但要知咱们断食,虽七日尚不至于死,倘若一旦堵塞口鼻,不使呼吸,不久便死,这样也可见呼吸的重于饮食了。咱们学习默坐,谐和气味,是下手时一项重要的功夫,而要谐和气味,先将呼吸的办法来研讨一下,也是十分必要的。

  咱们的一呼一吸叫做一息,呼吸肌肉有二个部份,一是肋骨间的肌肉,一是膈(即横膈膜)的肌肉,呼吸运动也受中枢神经系统的操控,在大脑下方的延髓中,有一部份神经细胞是操控呼吸的,叫做呼吸中枢,它跟呼吸肌肉发作联络。呼吸的组织,外面是鼻,里边是肺,肺叶的方位,是在两胸部内。呼吸时,肺部的张缩有天然的规则,咱们平常的呼吸,大都不能使肺叶尽量张缩,只用肺的上部,而肺的下部简直彻底不用,因而不能尽吐碳吸氧的功用,致使血液不干净,百病丛生,这都是呼吸不能符合规则的原因。呼吸的办法有天然呼吸和正呼吸两种:

  榜首天然呼吸,也叫做腹式呼吸,因为在呼吸时,一呼一吸,有必要都能到达下腹部。在吸气时,空气入肺,充溢周遍,肺底舒张,抑压横膈膜,使空气下降,这时胸部空松,腹部外凸,在呼气时,腹部缩短,横膈膜被推而上,上抵肺部,使肺底浊气,外散无余。可见呼吸效果,虽与肺叶有密切联络,但它的弹性,常须依托下腹和横膈膜的运动,方能符合天然大法,使血液循环流转。咱们不光在默坐时,须用此法,实际上,不管行、住、坐、卧,应该随时运用。关于天然呼吸法的谐和办法如下:

  (a)、呼息时,脐下腹部缩短,横膈膜向上,胸部紧窄,肺底浊气能够挤出。

  (b)、吸息时,从鼻中缓缓吸入新鲜空气,充溢肺部,横膈膜向下,腹部外凸。

  (c)、呼息吸息,均使天然,逐渐细长,达于下腹。

  (d)、呼吸逐渐静细,收支很微,重复操练,久之自己不知不觉,如同无呼吸的状况。

  (e)、能做到无呼吸的状况,那末没有呼息,也没有吸息,虽有呼吸器管,如同不用用它;而气味彷佛从全身毛孔收支,到这一步,能够提到达了调息的极功。不过初学的人,切不行有意去求,有必要听其天然。

  第二、正呼吸,这一办法,建议呼吸宜细长,宜达于腹部,以及使横隔膜上下运动等,都与天然法,没有两样。不过呼吸时腹部的张缩,彻底相反。因为反乎天然呼吸,所以也叫做逆呼吸。关于正呼吸的谐和办法如下:

  (a)、呼息宜缓而长,脐下气满,腹部胀大,胸部空松,横膈膜驰缓。

  (b)、吸息宜深而长,空气满胸,胸部胀大这时脐下腹部缩短。

  (c)、肺部气满下压,腹部缩短上抵,这时横隔膜上下受压逼,运动更为活络。

  (d)、在默坐时,呼息及吸息,宜极静细,以自己也不闻其声合宜。

  以上两种呼吸办法,有建议吸息宜比呼息加长的,也有建议呼息宜比吸息加长的,但依据一般试验,似以长短持平为宜。此外,不管天然呼吸和正呼吸,意图都在使横隔膜运动。正呼吸是用人功使腹部的张缩逆乎天然,而加强横膈膜的驰张和缩短,使更易运动。不过,因为这一办法参用人功,学时有宜有不宜,并不是人人可学,总不如天然呼吸的毫无流弊。

  (2)、呼吸的操练

  为了使呼吸能够正常而娴熟,自宜加以操练,且因为咱们平常的呼吸,每次只能吸入约350立方厘米的空气,这样气体的交流,并不是常常够用的。假如能加强呼吸的深度,那末每次便能吸入1500至2000立方厘米的空气,做到充沛交流肺里的气体。但默坐时,有必要逐渐做到无思无虑,倘若留意呼吸,心便不能安静,并且在默坐时,决不宜行深呼吸,因而呼吸的操练,宜在默坐的前后,不管天然呼吸和正呼吸,有一同之点如下;

  (a)、盘膝安坐,与默坐的姿态相同。

  (b)、先用短呼吸操练纯熟,逐渐加长,最长时每一呼一吸约能占时一分钟,但决不行牵强,务使天然。

  (c)、呼吸的气味,宜缓而细,静而长,缓缓注入到下腹。

  (d)、呼吸时使用鼻而不行用口,因为鼻是专司呼吸的器管,内有毛,能够障蔽尘土。口并非呼吸器,倘若用以呼吸,等于侵夺鼻的功用,逐渐有使鼻孔堵塞的或许,并且尘土进口,易生疾病,所以不管什么时分,口宜噤闭,不光在默坐时应该这样。

  (e)、每日清晨可择空气新鲜的当地,操练五分钟至十分钟。

  (f)、至于静细的呼吸,每口不管什么时分.随时随地,都可操练。

  (3)、默坐时的调息功夫

  上面现已说过,谐和气味,是学习默坐下手时的一项重要功夫。因为息不谐和,心便不能安靖。而所谓息,共可分为四种相状:一、风相,凡气收支有声的叫做风相;二、喘相,收支尽管无声,但结滞而不通利的叫做喘相;三、气相,收支虽无声,也不结滞,但不能静细的叫做气相,(这三种都是不谐和相);四、息相,既无声响,也不结滞,也不粗浮,虽在极静的时分,也不觉鼻息收支,气味若存若亡的,叫做息相,息相方是谐和的相。

  凡平常能操练静细的呼吸,以及默坐已有适当时刻,心念安靖的人,一入坐,不数分钟,气味便得谐和,而自己也不觉得有呼吸一回事,这样原不需要再着意去调,反使心不安靖,因为心念安靖不动,气味便天然谐和。但初学的人,常常难免有心慌意乱、息不谐和的状况,耶末町依据下列两.种办法来加以谐和:

  (a)、数息便是在坐定今后,默数自己的呼吸/一呼一吸叫一息,或在入息时数一,长进不计数,再入息数二;或在长进时数一,入息不计数,再长进数二。这样数至十,乃再从一数起,逐渐纯熟今后,可数至一百为一个单位。倘若没有数到十或一百,而半途心起杂念,那末从头从榜首数起,这样循环慈祥地缓缓而数,久久纯熟,便可收心息相依、身体轻安的成效,并可消除初学默坐最易发作的杂念纷飞和昏昏欲睡的两种缺点。

  (b)、随息学习上面所述的数息法纯熟后,息既虚凝,心念也渐入渐细,这时便可进一步抛弃数息,而用随息的办法,便是不再计数。但专心依随息的收支,念兹在兹,心不散乱。这一办法纯熟后,渐观渐细,自觉此息似乎从八万四千毛孔中收支,好象云蒸雾散,到这一地步,便能身心空灵,诸病消除。

  随息纯熟今后,心念更觉凝静,便可抛弃随息功夫。更进一步来做好下面的调心功夫。

  默坐时的思维

  默坐的意图,不光在于促进身体的健康,而最最重要的,仍是在于求妄心的调伏,妄心调伏则才智明亮,身体的健康,尚是余事。

  前面所说的数息,随息时,虽是调息的办法,实际上,也正是调心的杰出办法,因为专心数息时,心息相依,想法便无法驰散,所以在188bet注册上,教多散乱的众生,用数息观来对治。这儿为了文字记叙的便利,不得不将调身,调息,调心,别离来阐明,在实践时,原是一同进行无法分隔的,不过咱们的思维,纷纭凌乱,最难操控,数息、随息等,尚是开始的调心办法,自有进一步由粗入细,加以调伏的必要。关于调心的办法如下:

  (1)、系心一处法咱们的认识界,恰像舞台,各个想法,恰像艺人。忽来忽去,不时隐现在舞台中,没有刹那的中止。所以欲使妄念不起,极为困难,不过依据心理学的公例,当咱们心意所注的一点愈显着,那末其他的杂念,便愈隐伏。因而咱们在默坐中能留意于某一点,那末妄念便逐渐消除。系心一处法便是放下全部杂念。而专心存想脐间或鼻端,这样因心有所缘,逐渐纯熟,便不至想入非非,正像将猿猴锁于一处,它便无法跳腾相同。

  学默坐最易发作二种现象:一、初坐时心中浮散,支撑不定,二、默坐稍久,妄念较少时,心中昏眩,简单磕睡,留意脐间的办法,不光能够对治散乱起浮,并且依据生理上的定则,咱们心念专心在什么当地,血液也必会集在什么当地,系心脐间或脐下,能使血液下降,有看病健身的效果。至于治昏眩的办法,最好留意鼻端,使心念向上,精力振奋,并且有助于调息。一般说来,在晚上默坐时,因为日间劳倦,简单有昏眩现象,若早晨默坐,便不会发作。

  (2)、返照内观法上面所说的系心办法,不过是集许多的妄念归于一处,使不驰散,仍是一种较浅的,对治浮沉的止心办法。实际上,既有所着,仍不离攀缘梦想,不是终究的安静,因而,对治得效之后,有必要放弃,再进一步的由浅入深,用内观的办法。这种内观办法,也可叫内视术;便是咱们平常的两目,都凝视外物,当默坐时,可先放下身心全部万缘,将两目合闭,来向内细细返看自己的想法。那时必定觉得妄念来来往往,生灭不断。关于这些妄念,咱们既不要去攀缘它,也不要去遣除它,只需知道它原本空寂,耐性静静观照,甲念起时一返照,甲念便空,乙念起时,再返照,乙念又空,这样念念生起,念念返照,便得念念空净,这实是拨乱反正的调心办法。

  初学默坐的人,往往有这样一种感觉,“不学默坐,妄念尚少,一学默坐,妄念反多”,这是不正确的。要知道咱们的想法,忽生忽灭,原本许多,不过平常在骚动之中,不易发觉,一旦习静之后,方能了了看清,比方室内虽有飞尘而不见,倘若门窗透入阳光,方见尘土纷繁飘动,所以能发觉妄念多的正是自觉的榜首步,咱们只需全部摒弃勿想,用坚持不懈的意志,精勤地操练观照功夫,到适当时刻,妄念便能天然销落而到达,心意寂然的地步。这种观照功夫,倘若在默坐中操练纯熟,逐渐能在平常日用之间,刻刻用心,傲然觉照,做到虽不默坐,也能如默坐时的心志静定,自将得更大的受用!

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