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【涅槃】涅槃是什么意思?释教“涅槃”怎样读?

[释教名词] 宣布时刻:2014-12-26 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

【涅槃】涅槃是什么意思?释教“涅槃”怎样读?

涅槃释教解说)

  涅槃,释教用语,读作:niè pán。含义是指清凉幽静,恼烦不现,众苦永寂;具有不生不灭、不垢不净、不增不减,远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性含义;也即成佛,指通过几年或则几十年的涵养,调度自己的思维,断除大脑里边欠好的思维、程序、情感,终究抵达没有烦恼,超逸存亡的境地,也便是无所得,无执着,随缘而不变的满意境地。释教以为,轮回是一个必定进程;人死去今后,“识”会脱离人体,通过一些进程今后进入另一个刚刚出世的新生命体内,该新生命体可所以人类,也可所以动物、鬼、神。只要抵达涅槃的境当地可脱节轮回。

  涅槃又译为般涅槃、波利昵缚男、泥洹、涅槃那,意译为圆寂、灭度、寂灭、无为、摆脱安闲、安泰、不生不灭等。释教教义以为涅槃是将人间全部全部法都灭尽而仅有一本住法满意而幽静的状况,所以涅槃中永久没有生射中的种种烦恼、苦楚,从此不再受后有,也便是不再有下一世的六道轮回。

  这个术语最早源自于古印度婆罗门教,其时议论纷纷也都无法实证什么是涅槃?后因佛陀出生示现成佛转法轮,教训弟子们才逐渐有人实证涅槃,也便是声闻四果阿罗汉、辟支佛舍寿时取证有余涅槃,也是生命的本际,而证得佛果的人,是取证无余涅槃。当有释教的修行者过世时,许多人会敬称他们进入涅槃或圆寂了,而涅槃也经常被一般人以为是逝世的同义语。

  指愿望中没有烦恼,超逸存亡的境地,也用作僧尼逝世的代称!

涅槃出典

  涅槃《涅槃无名论》中的记载如下:“无名曰:夫至人空泛无象,而万物无非我造。会万物以成己者,其唯圣人乎!何则? 非理不圣,非圣不睬,理而为圣者,圣人不异理也。故天帝曰:般若当于何求?善吉曰:般若不可于色中求,亦不离于色中求。又曰:见缘起为见法,见法为见佛,斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆,藏冥运于即化,总六合以镜心,一去来以成体。古今通,一直通,穷本极末,莫之与二。浩然大均,乃曰涅槃。

涅槃的分类

  依自性涅槃只要一种。依别离的依据则成两种:有余涅槃界与无余涅槃界。依不同的方面,涅槃有三种:空、无相与无愿。

  涅槃是一个不能再分化的终究法。它是彻底出人间的,而只要一个自性,那便是彻底逾越有为人间的无为不死界。依别离的依据则成两种;该别离的依据是(领会它的)五蕴是否还存在。

  阿罗汉所领会的涅槃界名为“有余涅槃界”(sa-upādisesa-nibbānadhātu),由于尽管全部烦恼已灭尽,但由于曩昔执取所发生的诸蕴还存在。在注疏里也被称为“烦恼之灭尽”(kilesa-parinibbāna)。在阿罗汉死时所证得的涅槃界名为“无余涅槃界”(anupādisesa-nibbānadhātu),由于五蕴已彻底被放弃,不再后有。在注疏里也被称为“诸蕴之灭尽”(khandha-parinibbāna)。依不同的方面,涅槃有三种:

  涅槃被称为空(suññata)是由于它毫无贪嗔痴,也由于它毫无全部有为法;被称为无相(animitta)是由于它毫无贪嗔痴之相,也由于它毫无全部有为法之相;被称为无愿(appa?ihita)是由于它毫无贪嗔痴的巴望,也由于它毫无渴爱之欲。

涅槃的特色

  涅槃只能被亲自作证的圣人们彻底了解。没有证悟涅槃的人们至少应当知道它的三个特色。

  涅槃是常,即“不生、不长的非缘生法”,不是缘由和合而生的,是无条件的存在。[2]  涅槃是乐,即由于此处无诸苦。[3]  涅槃无我,便是指涅槃不为我全部、不是我、不是我的自我、在我里边没有涅槃,在涅槃里也没有我。[4]  “入灭”、“般涅槃”、“取涅槃”不能了解为进入了某个被称为涅槃的当地或境地。涅槃并无来、去、进、出这些概念。

涅槃含义

  涅槃是梵语,正音为波利匿缚男,旧云涅槃,今顺古亦云涅槃。又叫泥洹,或云涅槃那,皆音之讹略,或楚夏不同。旧译为灭度,或云寂灭、无为、摆脱、安泰、不生不灭等,名虽异其义则同。今单举灭度和寂灭二义释之:灭度,即“灭”除烦恼,“度”脱存亡的意思。寂灭,寂谓理性“寂”静,灭谓烦恼“灭”除。亦可说,证得“寂”静之体性,天然烦恼“灭”除;烦恼灭除,天然证得幽静体性。“智论”云:涅名为出,槃名为趣,谓永出诸趣存亡,则亦可译为出趣也。

  若据新译——玄奘法师则译为“圆寂”,此义比较来得完善,由于寂灭、灭度、摆脱等译,不过仅约断德方面,言断灭存亡烦恼。圆寂则统正确断二德。今略释之:

  具足全部福德才智叫做“圆”;永离全部烦恼存亡叫做“寂”。简略的说:即德无不“圆”,患无不“寂”。具体的说:即福慧二严做到满意无缺(圆),三惑烦恼彻底清除,二种存亡彻底度脱(寂),永久不再被烦恼存亡所困扰,回复“圆”明“寂”照的本有心体,而获到一种纯善纯美的庄重摆脱。这便是涅槃的境地——圆寂。圆约进善方面言(成果全部福德);寂约灭恶方面言(断惑灭苦)。据此研究起来,圆寂好像大乘无为的涅槃,幽静、灭度等为小乘涅槃。

  要之,圆寂也便是指得“圆明寂照之诚心”。由于它——诚心——本具全部积德行善(圆),永离全部烦恼(寂)故。成佛即证此诚心,故涅槃并非诸佛的专有品,不过凡夫一贯为愿望所蒙昧,因而不能证得。所谓迷则倒置愿望,悟则终究涅槃。

  当知愿望,根本是由本觉诚心而起的,我人如能灭一分愿望,即证一分真觉(如镜子去一分尘土,即现一分光亮),甚至全灭全证。至此则全部积德行善无不复归“圆”满,全部烦恼存亡无不毕竟空“寂”,是证到大乘终究涅槃的境地。