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【菩提心】什么是菩提心?菩提心是好心吗?

[释教名词] 宣布时刻:2014-12-26 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

什么叫菩提心?菩提心是什么意思?

什么叫菩提心菩提心是什么意思?

  菩提心,是指成佛的心,为利众生愿成佛的心。菩提心全称“阿耨多罗三藐三菩提心”,“菩提”是梵语,译为“觉”,便是成佛的意思。菩提心为全部诸佛之种子,净法长养良田,若建议此心勤行精进,当得速成无上菩提!故知菩提心乃全部正愿之始、菩提之底子、大悲及菩萨学之所依。

  菩提心犹如种子,能生全部诸188bet注册故;菩提心犹如良田,能长众生白皙法故;菩提心犹如大地,能持全部诸人间故;菩提心犹如清水,能洗全部烦恼垢故;菩提心犹如劲风,普于人间无所碍故;菩提心犹如盛火,能烧全部诸见薪故;菩提心犹如净日,普照全部诸人间故;菩提心犹如盛月,诸白皙法悉满意故。

  在188bet注册的修学中,大乘菩萨开端有必要建议大菩提心,诸佛菩萨悲智的品德也是靠菩提心来作用的。188bet注册中全部法门的修学都是建立在发菩提心的基础上,任何一个法门都不能脱离菩提心,全部法门所讲的正见都是为菩提心服务。只需建议大菩提心,188bet注册的正见才会有着落处。脱离菩提心,188bet注册的修学就会变得空泛和笼统。不管哪一部经典都立足于菩提心,而每一位菩萨的修行都是以发菩提心为开端,不同的只在于愿力的表现。如阿弥陀佛的四十八大愿,药师琉璃光如来的十二大愿,观世音菩萨地藏王菩萨诸大愿等等,诸佛菩萨的愿力都是菩提心的表现。

  菩提心的意思(学诚法师)

  菩提是醒悟,成佛是最满意的醒悟,菩提心是企求成佛的心。菩提心不是一个概念、一个界说,而是心里的一种境地。有了菩提心,它会引导咱们的生命去向该去的当地,做该做的作业,心里刚强、有力、光亮。

  菩提心的意思(大安法师

  “菩提”,是“觉”、佛果的意思,即“无上正等正觉”或“阿耨多罗三藐三菩提”之谓。“心”是能发之愿心。“菩提心”便是众生在存亡轮转傍边建议的一念要成佛的心。浅显来说,便是“上求佛道,下化众生”。

  菩提心是万善中王,是诸佛之根源,众生之慧命。大事缘由,莫过于发菩提心。此菩提心能包藏全部诸佛积德行善法,若修证呈现,则为全部导师;若会归根源,则是密严净土。不起于座,能成办全部佛事。

  菩提心的意思(传喜法师

  什么是菩提心?转凡成圣的心,菩提心便是不生不灭的心,菩提心便是无量光无量寿,菩提心也能够到对岸,以菩提心你做什么都能够波罗蜜。施舍能够波罗蜜,由于有菩提心,假如没有菩提心,施舍便是人间一般性的,有了菩提心施舍能够波罗蜜。有了菩提心忍辱能够波罗蜜,直接能够到对岸,有菩提心,做全部都速得满意作用,菩提心才是188bet注册的不共。

  菩提心的意思(宣化上人

  菩提是梵语,便是“觉道”,醒悟的路途。菩提心便是底子诚心,也便是不含糊的心。含糊心便是造业心、非觉道心。所以要知道清楚这条路途,简单走,仍是难走?认清楚旅程,才会到达目的地。

  再者,菩提心便是行住坐卧所应恪守的一种法令,这个法令便是戒。简而言之,诸恶莫作,众善奉行。诸恶莫作是戒,戒有五戒(杀盗淫妄酒),众善奉行是奉行十善。咱们身口意,总共有十恶:身犯杀盗淫,口犯绮语、妄语、恶口、两舌,意犯贪瞋痴。若能不做十恶,便是行十善。

  菩提心便是戒律的一个别号,戒律便是教你醒悟。菩提心是人人心中本具的善种子,假如能够不忘菩提心,你的善根就不会断;不含糊,便是菩提心。好好培育增加菩提善种子,向着成佛的路途去走。

  菩提心的意思(济群法师

  菩提心是一种醒悟而利他的心,是我要利益全部众生的心。菩提心有两个面向,一是以成佛作为咱们的方针,二是协助全部众生走向觉悟和脱节

  这比“解放全人类”的方针更庞大。由于全部众生不只包括人类,也包括动物,包括六道中的全部生命。咱们应从心里发愿,期望尽自己的全部力气协助他们脱节苦楚

  建议这一期望,意味着要完全打高兴量。咱们不妨想一想:自己心中装着几个人?有的或许只需一个,有的或许多几个,还有的或许装着更多。建议菩提心,就意味着要把全部众生归入心中,不管人或动物,不管了解或生疏,也不管喜爱或厌烦。总归,关于全部众生,都愿给予相等无其他关爱,忘我无我的协助,这便是菩提心。只需还有一个众生是咱们不肯协助的,就不是满意的菩提心。

  当咱们具有这一期望后,便能作用观音菩萨那样的大慈大悲。观音菩萨并非生来便是菩萨,也是在不断发菩提心、修菩萨行的过程中,完结“无缘大慈、同体大悲”的生命质量。假如咱们像佛菩萨那样胸襟全部众生,极力协助别人,也能完结和观音菩萨,甚至十方诸佛菩萨相同的生命质量。

  菩提心的意思(黄念祖

  菩提心浅言之,是悲智并运之心,亦即大才智、大慈悲、大愿力相结合之心。整天度生是悲,整天无度是智,整天度生、整天无度之心是菩提心。净业行人专心为利乐有情故,求生净土。愿见佛闻法后,尽未来际度全部众生。如是之心,便是发菩提心之开始。盖普度之心是悲,求生之心是智,若无大才智决不能信净土法门也。往往有些人自求极乐,却无心普利,便不是菩提心。

【菩提心】什么是菩提心?菩提心是好心吗?

菩提心是好心吗?

  菩提心不是好心。菩提心和尘俗好心的一个重要差异,便是“是否缘到全部众生”。菩提心的条件要缘全部众生,令其取得无上满意正等觉的果位,这两个条件是不能脱离的。好心,是重视关爱某一类众生,而对另一类众生则不管不顾。比方只关爱人,对动物则恣意杀随意吃,就像某些宗教,以为动物是教主送来的礼物,能够恣意享受;而爱动物的人,又把动物分类,假如杀狗,就极点不能容忍,而对红烧猪肉、水煮鱼等仍大块朵颐,如同鸡、鸭、鱼、猪之类跟狗是不一样的物类,不会有痛的神经,杀了不妨,能够纵情吃它的肉、喝它的血、啃它的骨头。这时,爱心早已化为乌有。

  菩提心和好心在表层行为上并没有什么不同,关键是在怎么发心。送给乞丐一块饼,仅仅好心。但假如一起在心里发愿说:愿他承受我的饼,然后与我结下法缘,愿他因此早一天皈依三宝,修行正法,得到终究安泰。这个施舍食物的发心便是菩提心了。咱们的每一件人间之善若都能如此发心,登时就可让受助的有情种下脱节之因。

菩提心的定位

  菩提心的品格定位

  菩提心是指人类的深层潜知道中所具有的根究生命真理的期望,在三层品格分类法中,显知道,潜知道,团体潜知道。菩提心归于第三层的团体潜知道。比照梵学的唯识分类法,团体潜知道是指第七识,末那识。梵学中末那识是由第八识阿赖耶识发明发生的。阿赖耶识中有相分,理分,自证分,证自证分。菩提心的缘起是其间的证自证分在第七识中的表现。

  菩提心的心理过程

  居于深层潜知道的菩提心,在潜知道中发明的是求知欲,是一种期望,其指向性变的含糊,不能专心于根究生命的真理,简单被各种真相,假理,假自证所利诱。求知欲进一步在显知道中发明的是猎奇心。猎奇心有了自动的别离,因此愈加的含糊,变得苍茫,可是当自动的方向找准了,又能剥开求知欲的含糊性,发现深层潜知道中的实在期望,然后下决计根究生命真理。这种状况叫发菩提心。发菩提心有自动性,但从底子上讲是发现。发现原本就有的期望。

菩提心的品种

  菩提心的品种,各经论有不同概括办法。在《入行论》和《道次序》中,分为愿菩提心和行菩提心。《入菩萨行论·菩提心利益品》云:略摄菩提心,当知有二种:愿求菩提心,趣行菩提心。如人尽了知,欲行正行别,如是智者知,他心次序别。

  在《显扬圣教论》和《瑜伽师地论》中,分为尘俗发心和证法性发心(胜义菩提心)。《显扬圣教论》云:此受发心复有二种:一、尘俗发心。二、证法性发心。而《瑜伽师地论·摄选择分》则开为十种,其间,首要有尘俗菩提心和胜义菩提心之分:谓尘俗受发心,得法性发心;不决议发心,决议发心;不清净发心,清净发心;劣发心,强盛发心;未作用发心,已作用发心。尘俗受发心者,谓诸菩萨未入菩萨正性离生全部发心。得法性发心者,谓诸菩萨已入菩萨正性离生。

  概括起来,大致可概括为愿菩提心、行菩提心、胜义菩提心。

  1.愿菩提心

  所谓愿菩提心,是期望自己证得无上菩提,尽未来际利益全部众生。正如《瑜伽师地论·发心品》所说:

  又诸菩萨起正愿心求菩提时,发如是心,说如是言:“愿我决议当证无上正等菩提,能作有情全部义利,终究安处终究涅槃及以如来广阔智中。”如是发心,定自企求无上菩提,及求能作有情义利,是故发心以定企求为其行相。

  愿菩提心的特色,是以企求为行相,以利益全部有情及无上菩提为所缘。就企求这专心行自身来说,咱们并不生疏。事实上,企求伴随着每个人的人生旅程,仅仅各自偏重不同罢了。咱们期望自己学习优异,作业超卓;期望买套房子,买辆轿车;期望家庭友善,儿女孝顺,这些都归于企求。其实,发菩提心也是这样一种“我要到达什么方针”的心行,差异仅仅在于企求内容,是由期望个人得益转而期望利益群众。这种不同的企求内容,决议了截然相反的两个人生方向——一是脱节成佛,一是持续轮回

  诸佛菩萨在因地修行时,都是以企求作为菩提道的起点。他们的愿力首要包括两方面,一是满意生命质量,一是利益全部众生。比方咱们所了解的阿弥陀佛,在因地修行时曾发下四十八大愿,终究作用西方净土。此外,地藏菩萨“阴间不空,誓不成佛”的愿力,也是广阔佛子耳熟能详的。他在因地修行时,为救度因杀业深重而蜕化阴间的母亲,于十方诸佛前诚恳发愿:

  愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有国际,全部阴间及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离阴间恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人尽成佛竟,我然后方成正等正觉。

  恶道众生是无量无边、难以尽头的,但地藏菩萨却毫无畏惧,勇于担任,甘心将他们度尽之后方证菩提。这是多么令人震慑、令人感佩的愿力。

  除佛菩萨在因地的不同发愿外,咱们平常所念的四弘誓愿,能够说是菩萨行者的通愿,即“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”。关于无量无边的众生,咱们要发愿救度;关于无始以来的烦恼,咱们要决计断除;关于诸佛开显的法门,咱们要精进修学;关于登峰造极的佛果,咱们要尽力作用。全部这些期望,都归于愿菩提心。

  2.行菩提心

  所谓行菩提心,是将誓愿转化为利他行为。当咱们有了利益众生的期望之后,需求将期望落实到行为上。为确保行为的稳定性和持续性,还应进一步受持菩萨戒。对自己做出的许诺拟定相应规矩,也便是说——我有必要为利益众生做些什么,又该怎样去做。不然的话,凡夫心会有种种松懈的托言。尤其在利他和个人利益暂时呈现抵触时,“我执”会天性地对利他发生抵抗,这就需求一些强制性的规矩,使自己无法逃避。

  菩萨戒,便是为发心修习大乘菩萨行的学人所拟定的行为规矩,包括摄律仪戒、摄善法戒和饶益有情戒三部分。不只将止恶作为原则,也将行善以戒律的条文固定下来。菩萨戒在我国的宏扬,首要有三种。一是梵网菩萨戒,出自《梵网经·菩萨心肠戒品》,戒相有十重四十八轻。二是瑜伽菩萨戒,出自《瑜伽师地论·菩萨地》,戒相有十重四十三轻。以上两种是通落发和在家的,此外还有出自《优婆塞戒经·受戒品》的在家菩萨戒,戒相有六重二十八轻。

  菩萨戒虽有种种不同的戒相和细则,但中心无非是六度四摄。所谓度,有两层意义,一是脱节烦恼,一是抵达对岸。六度,便是经过修习施舍、持戒、忍辱、精进、禅定般若,协助咱们脱节凡夫心,由存亡对岸抵达涅槃对岸。所谓摄,便是摄受。假如六度比较倾向自利的满意,那么四摄就更倾向利他的修行——以施舍饶益有情,以爱语劝导其心,以利行协助别人,以搭档感染众生。相对自利来说,利他还特别需求留意与人往来的善巧,有必要以对方乐于承受的办法给予协助,不然就不能到达预期作用,甚至会拔苗助长,使对方发生抵触情绪。

  3.胜义菩提心

  尽管咱们发愿利益众生并付诸行动,但对凡夫来说,这些愿行仍是不终究的。由于它们是建立在尘俗心的基础上,是有漏而有限的,也是充溢不相等的,故称尘俗菩提心。怎么将这种有限的愿心转化为无限的慈悲?需求经过空性慧进行提纯,进行拓宽,将发心过程中掺入的各种杂质逐渐除掉。唯有灵通空性之后,咱们才干实在体悟到自己和众生本是一体,才干对众生生起佛菩萨那样的无缘大慈、同体大悲。所以,胜义菩提心须证得空性后才干建议,换言之,是初地菩萨才干做到的。

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