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【疏文】道教疏文怎样写?释教各种疏文大全

[释教名词] 宣布时刻:2014-12-25 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

疏文

  从狭义来讲,疏文是各种法会法事之上,俗人请求于神仙的文函,是交流仙凡之间的桥梁。

疏文介绍

  从广义来讲,但凡敬奉神佛、祭祀六合、先祖的文函都归于疏文,是交流六合、仙凡、阴阳之间的桥梁,是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。

  “疏文”一词,亦有称之为“文疏”、“表文”、“六合疏文”等。疏文可细分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等等。正式的疏文格局,一般都是法师自用秘藏不传,祈望咱们皆能凭借各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送佛!

  疏文是以文字构成的章表文函,是交流仙凡之间的桥梁,不管个人所求, 仍是国家大事都可为之。从疏文类型可分为两个大的部分,即阳事与阴事道场。 疏文的书写格局、文字编列都有严厉的标准要求,其内容言语也比较谨慎。 更要留意写清神仙的宫阙与其圣号,有必要相等。一般疏文在神仙的圣诞日都要祝寿道贺,上章拜表,或黄道吉庆日为善信做祈福等斋醮活动。

释教各种疏文

  普利水陆请牒文疏

  伏以大觉世尊,实众生之恃枯。妙法灵文,乃苦海之舟航。仰叩洪 慈,俯垂洞鉴。爰有一四全国南赡部洲,囗囗国囗囗省囗囗县囗囗山囗 囗寺,秉释迦如来遗教奉行,主修法事积德行善沙门囗囗。今据囗囗省囗 囗县囗囗乡囗囗界下寓居,奉佛修斋,荐先延生,信(男女)囗囗行年 囗囗岁,本命囗囗宫,囗囗月囗囗日囗囗时建生。维日专心归命娑婆教 主释迦世尊,十方三世无尽三宝。愿展慈光,俯鉴葵悃。窃念弟子与诸 众生,白无始来,轮回六道,迷心取境,背觉合尘。于真常中妄见无常, 于极乐中翻受极苦。不遇良缘,则何由灭罪而增福。不修胜法,则无从 荐亲而解冤。逢囗囗寺纠合众善,启建万年普利水陆,亦随一分,以冀 备膺福祥,均资恩有。每年于囗囗月囗囗日开坛,至囗囗日满意。于中 专心奉请,十方法界四圣六凡,万德万灵,光降法筵,以申供养。伏凭 清众讽诵囗囗如上合集积德行善。仰冀三尊允鉴,万圣垂光。宏开拔苦之门, 大启与乐之道。四恩三有,法界有情,悉皆顿出苦轮,即生乐国。预会 弟子,生崇福寿,没归莲邦。本坛依科修奉外,各给牒文一道,俾自己 随身佩执。俟百年报满,仗此牒文,即生净土。为此具牒,须至牒者。 给付预修培因信(男女)囗囗随身收执。

  时维公元囗囗年囗囗月囗囗日主修法事积德行善沙门囗囗给

  荐亡生西佛七文疏

  伏以佛光普照,如杲日以丽天。法化盛行,若甘露之润物。有求皆 应,无愿不从。仰叩洪慈,俯垂洞鉴。爰有一四全国,南赡部洲,囗囗 省,囗囗县,囗囗寺。秉释迦如来遗教奉行,主修法事积德行善,沙门囗囗。 今据囗囗省,囗囗县,囗囗乡,囗囗界下寓居,奉佛修因,启建荐亡生 西佛七道场,囗囗暨领阖家善眷人等,是日沐手焚香,专心归命娑婆教 主释迦文佛,极乐教主阿弥陀佛,十方三世无尽三宝,各宝金莲座下。 颠愿舒莲目,俯鉴葵忱。切念囗囗,生于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗时, 殁于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗时痛。念渺尔逝世,永背音容。未修念佛 三味,不免随业升沈。三途固属苦荼,人天亦非安泰。若不往生西方, 决难身心安闲。由是恭就囗囗寺,启建荐亡生西念佛道场七永日,仗凭 戒德师僧,称扬弥陀圣号。献六味之香斋,供常住之三宝。六时忆想, 七日精修。所集积德行善,专祈口口神超净域,业谢尘劳。莲开九品之华, 佛授终身之记。又祈历代先人,咸归极乐。现在眷属,均获吉利。四生 九有,同归净土法门。八难三途,共入弥陀愿海。恭干三宝慈悲,证明 摄受。谨疏。

  囗囗年囗囗月囗囗日具呈

  礼拜大方广佛华严经文疏

  伏以大觉世尊,实众生之恃估。华严妙典,乃苦海之舟航。有求皆 应,无感不通。仰叩洪慈,俯垂洞鉴。爰有一四全国,南赡部洲,囗囗 国囗囗省囗囗县囗囗山囗囗寺,秉释迦如来遗教奉行,主修法事积德行善, 沙门囗囗。今据囗囗省囗囗县囗囗界下寓居,奉佛修因,植福延龄信(男 女)囗囗,行年囗囗岁,本命囗囗宫,囗囗月囗囗日囗囗时建生。是日 熏沐焚香,专心归命娑婆教主释迦文佛,极乐导师阿弥陀佛,消灾延寿 药师如来,大方广佛华严尊经,现坐道场观音大士,十方三世无尽三宝, 各宝金莲座下。愿舒绀目之慈光,俯鉴愚诚之葵悃。窃念弟子自无始来, 轮回六道。迷心取境,背觉合尘。纵身口意,造杀盗淫。与诸众生相互 摧残。于真常中,妄见生灭。于极乐中,翻遭受痛苦毒。不遇良缘,则何由 灭罪而增福。不修胜法,则无从回报而解怨。由是特发诚意,虔请囗囗 寺戒德僧囗囗大师,一字一拜,志诚顶礼大方广佛华严经一部,八十一 卷。兹值积德行善满意,佛事周隆。仰企三尊加被,万圣垂光。俾弟子自身 及阖家眷属,悉皆灾障冰消,吉利聚集。福泽深于东海,寿量高于南山。 历代先亡,蒙法利而同生极乐。连绵后嗣,沐佛恩而均享健康。四恩总 报,三有齐资。法界有情,同圆种智。仰干三宝慈悲,证明摄受。本坛 因即给牒一道,俾彼随身佩执。俟百年报满,仗此积德行善,往生净土。须 至牒者。右牒给付修因企果植福延龄信(男女)囗囗收执。

  时维公元囗囗年岁次囗囗囗囗月囗囗日

  主修沙门囗囗谨具

  拜经比丘囗囗恭签

  植福延龄佛七文疏

  伏以佛光普照,如秋月以当空。法化盛行,若时雨之润物。所求皆应,无愿不从。仰叩洪慈,俯垂洞鉴。爰有一四全国南赡部洲,□□国□□省□□县□□名山□□寺,秉释迦如来遗教奉行,主修法事积德行善,沙门□□。今据□□市□□路□□界下寓居,奉佛修斋,植福延龄信(男,女)□□,暨阖家善眷,专心上叩娑婆教主释迦文佛,消灾延寿药师如来,神仙国际阿弥陀佛,现坐道场观音大士,十方三世无尽三宝,各宝莲座下。愿舒莲目,俯鉴葵忱。窃念弟子叨生盛世,幸预人伦。赖先人之德泽,致衣食尚无乏。每欲报德植福,修持净业。无法根机浅陋,罪障宏深。悠悠虚度,未得实益。现被二竖所困,愈惊三界无安。由是特发诚意,恭就□□寺,启建专持阿弥陀佛万德圣号佛七一堂。择于本月□□日开坛,恭请□□位戒德师僧,逐日专心称念佛号,至□□日满意。是晚设放普济孤魂焰口一堂,以此积德行善,专祈佛慈加被,法赢利滋。罪雾消而身心安泰,慧月朗而谛理洞明。现在道业增进,优入圣贤之域。临终形神俱妙,高登极乐之邦。又祈曩昔祖祢,同生西方。现在眷属,悉增福寿。又祈雨顺风调,民康物阜,干戈息而中外协和,礼让兴而习俗淳善。四恩总报,三有齐资。法界众生,同圆种智。恭干三宝垂慈,证明摄受。谨疏。

  时维西元□□年□□夏历□□月□□日具呈

疏文源于道教

  疏文起源于道教,最早只在道教运用。简略地说:疏文便是俗人请求于神仙的文函,它的功用与人之间往来的信件相似;疏文是祈福神灵,敬天祭祖言语信息的表达形式,是人们将自己所求的事由,通过叩拜,存思天神恩佑;书之于纸,彻于琅函,焚化后由神职司四值(年月日时)功曹,飞云捧送天尊,再上达天庭,架起仙凡之间的桥梁,然后交流人与神所表达的希望,来完成人们所请求的意图。

  道教疏文最早运用渊源于古代“皇帝祭六合,或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀典礼开端的范本《三官手书》承继运用。《三官手书》内容要求在上元节(正月十五),将所求“祈愿”写成文函,再通过焚化,意存上天到天官那里,以求天官赐福。在中元节(七月十五),将“消罪”事写成文函, 再通过焚化埋于山上,存想抵达“地官”宫廷处,以赦其全部罪业(罪行)。在下元节(十月十五),将释冤事写成文函,再通过焚化投于水中,以求水官除全部灾祸厄劫。由于天、地、水三官操纵人世、阴间之祸福,故将疏文呈上三官的宫廷“三元妙纬宫”与“三元都会府”。

升疏上表

  升疏与上表,又叫打表升疏,乃是道(佛)教专有法事,是简略方便,直接传奏心灵信息的请求方法。升疏(表)便是通过把希望录于疏(表)文,在神前燃升,达于各宫神明,以求希望达到,齐家获福。打表升疏法事,如敞开宝库之钥匙,简略方便,直接传递心灵信息。升疏(表)者先把希望录于黄(红)表纸,在佛前燃升,以达旨意。可立显道(佛)法之匡扶,得法事以周隆。

  打表升疏分吉利疏(表)和超度疏(表)两种。吉利表:请福延生,消灾免难。请求诸事顺达,财路广进,学业、事业有成。必得神明保佑,所求如愿。超度表:超阴度亡,解冤拔罪。请求先人亡灵离苦得乐,超生人天。

  上表升疏是向神佛陈情之章奏,需严厉稳重。凡升疏(表)者,需在疏(表)文中清晰自己的住址、名字、生辰及所求之事。代他人升表者,可以写当事人名,也可以写托付人名。,凡打表升疏者,请在神佛前先上三柱香,洗心涤滤,宣读疏(表)文结束,入焚化炉。待疏(表)燃尽后三拜,定得吉利如意,神明护佑!

疏文品种

  升疏上表乃是道(佛)教各种法事必务的一道手续。各种法事皆有专用的疏文。疏文的品种可以分飞道教疏文(表)、释教疏文(表)。

  疏文的品种可以分飞吉利疏(表)和超度疏(表)两种。吉利疏表:请福延生,消灾免难。请求诸事顺达,财路广进,学业、事业有成。必得神明保佑,所求如愿。超度疏表:超阴度亡,解冤拔罪。请求先人亡灵离苦得乐,超生人天。

  常用的疏文。不管是道教仍是释教,每一种法事都运用疏(表)文,因而疏(表)文的品种繁复。较常用疏(表)文主要有三大类:

  1、迎神请神专用疏文。比方接财神专用疏文,神佛祝寿疏文等等。

  2、祈福疏文。比方植福祈嗣佛七文疏,礼念观世音菩萨求子疏文等等。

  3、超度疏文。比方荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契(坟契)文疏等等。

疏文运用方法

  当您拜神明或祭祖之时,若可以事前稳重的备妥一份符合格局标准的疏文,把自己想表达的工作写清楚,在祭拜时朗读出来,再跟着纸钱一同焚化呈送,以示恭顺。用疏文来请神求佛、祭拜先人,可起到事半功倍的作用。

  疏文的运用方法:

  1、不同法事需用不同的疏文,不行混用;

  2、疏文制造完成后,有必要盖印,押上日期、宫号、名字等并经法师开光

  3、疏文于法事时同供品等放置于供桌上。请神后,取出朗读全文;

  4、朗读后于焚化纸钱时伴随焚化;

  5、部分古刹将疏文置于封套之内焚化,焚化即可。假如没有运用封套,独自疏文焚化,有必要从“文首”先开端焚化;

  6、污损的疏文不行运用。

  怎样请疏文

  正式的疏文格局,一般都是法师自用秘藏不传,社会群众很难获取疏文。祈望咱们皆能凭借各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送佛!