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【无我】是什么意思?无我境地是怎样的?

[释教名词] 宣布时刻:2014-12-25 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

无我是什么意思?无我境地是怎样的?无我的解说

无我是什么意思?释教无我的意思

  无我,梵语(Anātman),即国际上没有一个恒常不变的独立个别,所谓的“我”只不过是一个相续不断的五蕴聚集体。释教依据缘起理论,以为国际上悉数事物都没有独立的、实在的自体,即没有一个常住、独立、安闲、操纵的“自我”(魂灵)的存在。

  一般人都以为有一个实在的“我”存在,所做的悉数都是为了这个“我”。其实,不管人的身体仍是精力,每一刻都是在不断改变的,就如同一条不断消逝的河流。一条河流,每时每刻所流的河水都在改变,那么这一秒和上一秒的河流是“同一条河流”吗?若说是,却每一秒都不同;若说不是,却又一直在相续。人的生命也是如此,非“常”非“断”,类似相续,终究而言是找不到一个“我”的,这便是188bet注册所说的“无我”。

  比如现在的你和幼时的你,是相同的,仍是不同的呢?从外相来说,现已彻底不同了,现代科学的理论说,人的细胞七年内会悉数换一遍;从心里来说,自己的许多主意、知道也改变了。所以,“我”是心里发明的一个概念,其实仅仅一个五蕴的集合体。188bet注册说无我,人牢牢固执的这个“我”,不过是很多细胞与流变不息的心识组成的一个暂时存在体。每个人的心识中都有善有恶、有染有净,修行便是要净除这些恶、杂染与固执,要“失掉”这个部分,才干“得到”摆脱与光亮。

  原始释教在《相应部经典》中侧重论说了释教的无我论,如“无常是苦,是苦者皆无我”,“此形非自作,亦非他作,乃由缘由而生,缘由灭则灭”。以为国际上悉数事物都不会自生,而是种种要素的集合体,不是固定不变的、单一的独立体,而是种种要素片刻片刻依缘而生灭的。他们以为房子是砖瓦木石的结合体,人是由五蕴(色、受、想、行、识)组成的,在这样的集合体中,没有常住不变的“我”,故谓无我。

  无我分为两类:1、人无我(人空)。以为人是由五蕴假和合而成,没有常恒安闲的主体──我(魂灵);2、法无我(法空)。以为悉数法都由种种缘由和合而生,不断变迁,没有常恒的操纵者。小乘释教一般建议人无我,大乘释教则以为悉数皆空,法的自性也是空的,悉数法的存在都是如幻如化。因而不只建议人无我,并且建议法无我。由于悉数事物和现象,按其赋性来说都是空的,它们表现出来的,只不过是一些假象,即所谓“性虚幻有”。

无我境地是怎样的?

  “无我”是一种才智的境地,便是心里证得诸法空性,无有倒置、无有挂碍、无有恐惧。通过有序的修行,依师、闻思、戒定,终究就能证得这种才智。

  无我,不是说“没有我”,不等于不存在,而是去除了心里对“我”的固执,把“我”这个梦想破除了。只要灵通无我,才干成佛;无我是佛菩萨的境地,不能作为自己行事的条件,而应该作为修行的方针。正由于众生没有证得“无我”,所以才需求修行。

  188bet注册讲的「无我」是自我融化,彻底没有考虑到自己的问题,也没有考虑到外在环境是不是对我有什么样的赞赏、荣誉、必定,彻底不考虑「我」的情绪,就仅仅无怨无悔地无条件支付,这种干事时仔细投入,过后却如船过水无痕般的情绪,才是无我的境地。以下是众法师对“无我”的解说。