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【姻缘】释教是怎样解说姻缘的?怎样求姻缘?

[释教名词] 宣布时刻:2014-12-26 作者:不知道 [投稿] 扩大字体 正常 缩小 封闭

【姻缘】释教是怎样解说姻缘的?怎样求姻缘?

姻缘

  姻缘,旧时谓婚姻的缘分。 

释教怎样求姻缘(海涛法师开示)

  尊圣佛母咒:唵 普隆娑哈 唵阿弥达 阿优达底娑哈

  咒心:唵普隆娑哈

  (1)用法:夫妻欠好时,女方可买一件男方喜爱的衣服,念二十一遍此咒或咒心,然后吹一口气在衣服上,让男方穿上,即得夫妻和洽满意

  (2)用法:若男女欲婚嫁前,买一包盐,念此咒或咒心二十一遍,吹一口气在盐上,然后把盐供养法师,即能找到满意的姻缘;

  (3)用法:若有不孕之女,做一日一夜的大施舍边念此咒或咒心一日一夜,然后回向不孕之女,即得所求如愿;

  (4)用法:每天早上念此咒或咒心二十一遍,可修眼睛的慈悲,眼睛一日所见之处或众生皆得摆脱满意。

释教是怎样解说姻缘的?

  婚姻是人道的境地,是人类态度所需,是欲界众生所免不了的。若以色界众生而言,色界众生则无男女之欲,无饮食之欲,以禅为食,清净自得,无此男女之欲所负担,依此循次渐入,色界无色界,乃至出三界,便无婚姻之欲。

  有婚姻之欲是处于欲界众生之所需求,终究,众生(梵语bahu-jana)是以欲为依为命,乃六道中的一环;若已证果或出三界的圣者,对婚姻已摆脱,不须受婚姻所捆绑,因而牵缠不得安闲,乃至不受尘欲所染。

  总而言之,圣者已证得圣位,不受婚姻所累,婚姻与不婚姻已无法捆绑圣者的境地,犹如莲花处于污泥而不染,清净自得故;六道众生于种种之欲未得摆脱,故须以婚姻来烘托,以达人伦次序,带来人道夸姣和乐为通途。

  一、婚姻是业力、因果的产品

  依188bet注册的观念,对婚姻的底子观念则是——婚姻是由于人们内涵的爱欲需求,累世的集聚缘由,以及业力的牵引,导致此生男女两人遇合,组成家庭,乃至生儿育女。这中心,有其必定的因果相关。一对满意的家庭如此,一段苦楚的婚姻也有其必定性。所谓“种瓜得瓜,种豆得豆”。

  婚姻的满意与苦楚,来自各人宿世与此生的行为和做作,非是上天组织,也非别人强加。故每个人都要为自己曩昔、现在、将来的行为担任。一同,释教也教训人们要遵照地点国家的法令、品德,坚持和保护家庭的安稳和夸姣,从这个观念动身,也可以说释教是对立离婚的。问:常听释教中讲业力,请问什么是业?什么是业力?答:业,即行为或做作之义,它包含了思维、语言和行为的方方面面。咱们的全部善恶思维行为,都叫做业,如好的思维、好的行为叫做善业,坏的思维、坏的行为就叫做恶业;业力:善恶之业有生起苦乐果之力用,称为业力。善业有生乐果的力气,恶业有生后果的力气。佛经说:“不思议业力,虽远必相牵。果报老练时,求避终难脱。”斯里兰卡那兰陀长老在《醒悟之路》中指出:“在这个国际上,发作在任何一人身上的任何事,都是其自己应得的。……咱们对自己的夸姣高兴和苦楚忧恼担任,自己发明自己的天堂,自己发掘自己的阴间,自己是自己命运的设计师。”

  又如在日子中,当一位母亲对自己的孩子说:“做一个好孩子,你将得到高兴,咱们就会喜爱你。可是,假如你不听话,你将得不到高兴,咱们也不会喜爱你了。”这时,她教育孩子的也正是业的思维。咱们常说的“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。”便是业力因果最浅显的说法。婚姻是业力、因果的产品,它固然是此生的尽力所为,但也包含了宿世的因果。如有的人一辈子小心翼翼,为人宽厚,婚姻却屡遭波折;有的人尽管未经尽力,而夸姣婚姻却如影随形,得来全然不费功夫。这种看似不合理的差异,除了三世因果说,的确很难解说得清楚。婚姻的偶尔中也有其必定性。

  二、婚姻的实质,是无常无我、无自性唯识的。

  婚姻建立在爱欲的基础上,是诸缘由合和的产品,爱欲是内因,其它的条件均是外缘。它的实质,是“缘起性空”,虚幻不实的。即:事相上是有的,本体(自性)上则是“空”的。一般人听见“空”,便以为一无全部,空空如也的意思。其实,空是无自性义:即万物万物皆是开展、改动的,有条件的;非永久不变、无条件的存在。不只爱情、婚姻是有条件的,人间万事万物均是缘由合和而成的。尽管没有永久不变的爱情和婚姻,可是有条件的、缘由聚合的婚姻,仍是实实在在存在的。所谓:有因有缘则诸法(事相)生,无因无缘则诸法(事相)灭。固定的、原封不动的事物是不存在的。期望完美、期望永久的观念,来自咱们内心深处的执着愿望,这——便是苦楚的本源。

  爱情的本相是什么?大约很少有人说得了解。在爱情中的人们很简略痴迷,信任“爱你一万年”的许诺。如流行歌曲中唱的那句:“一份真爱,假如要让我定出它的时刻边界,我期望是:一万年。”这句话,让许多青年男女感动得如痴如醉。但科学与实践证明,这是不或许的,爱情、婚姻不过是诸缘由——包含生理化学(激素)的效果成果。爱情与婚姻,并非如诗歌唱颂的那般纯真、崇高、永久。人们发现:实际中持久的婚姻,往往平铺直叙,而那些震撼人心、古怪凄美的爱情,则如夜空中的流星——闪亮耀眼却又时间短,令人掬捧出许多眼泪!

  三、婚姻源自爱欲心

  “全部众生皆以爱欲而正性命”,爱欲是三界众生轮回的底子。如《圆觉经》云:“诸国际全部种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为底子。”也便是说有爱欲之心,就会轮落三界之中而不得摆脱。释教把有认识生命称为“有情”,如人、狗、鬼、神等皆是,释教以为其组成要素:除地、水、火、风、空外,最重要的是要有“识”,即有感觉与认知的功用。在《增一阿含经》卷十二“三宝品”:“世尊告诸比丘:有三缘由识来受胎,云何为三,所以,母有欲意,爸爸妈妈共集一处与共止宿,然若无外识应来报,便不成胎,……”这段话阐明受胎,除了爸爸妈妈外,还要有外识(神识)前来参加才可。“神识”即现代人所说的魂灵,“神识”之所以来投胎,唆使它的力气便是爱欲心。

  对普通人而言,人生最重要的是两件事,便是“饮食男女”。饮食是保持肉体生命的存在全部必要,而男女欲爱则是保持人类种族连续的必要活动。古人说:“饱暖思淫欲”,在饮食、安全等有保证的前提下,男女愿望的满意,往往上升成为榜首需求。两性之间的沉迷,经过多生累世的熏染,所以在人们的认识深处,它现已变成了一种习性,以致变得痴迷巩固。故佛陀曾指出:众生对淫欲的执着,甚深甚巨;假如对世上还有一种事物,其沉迷程度若能与它持平的话,那么,便没有任何众生能逾越存亡,我也无法度众生了!如《佛说四十二章经》云:“佛言:爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣。若使二同,普天之人,无能为道者矣。”由此可见,淫欲的力气多么巨大,这也是众生一直在六道中的轮回之因。

  《佛说四十二章经》又云:“人从爱欲生忧,从忧生怖。若离于爱,何忧何怖?”;“佛言:爱欲于人,犹如执炬逆风而行,必有烧手之患。”《佛说八师经》:“淫为不净行,利诱失正途;精力灵魂驰,伤命而早夭。受罪顽痴荒,死复堕恶道;吾用畏是故,弃家乐林薮。”下面,咱们来看看爱欲在婚姻中的效果。就男女的爱情发生来说,最中心的元素是情欲(贪)。男女从相识到发生爱情,是由于相互倾慕的欲贪,因而经过交流、和谐,而有或许开展成为夫妻。从贪的视点来剖析男女的爱情。贪的目标有许多,其间色贪榜首、眷属贪第二,其它还有财、名、食、睡等,比如有人贪对方的美貌,有人贪对方的金钱,有人贪对方烧的好菜,有人贪甜言蜜语等,这都是贪着。可是男女之间最深的贪着是情欲,这是维系男女爱情最底子的东西。男女的情欲有四个层次,这四个层次实质是相同的,可是程度有不同。

  (1)色:也便是贪着外在的美貌;

  (2)情:所谓情是两个人心灵有了交流点,不论任何交流点,都会发生情。不光男女之间如此,朋友之间也是这样;

  (3)爱:爱现已是一种执着,便是不论你爱不爱我,横竖我喜欢你!这跟情是不相同,它是不需求交流的;

  (4)淫欲:淫欲是生理的反响,比较浑浊,不论有没有色、情、爱,它是一种经常出现的生理需求,归于动物性(众生性)的层面。这四个层次,便是男女之间相互贪着的情执。所以假如没有办法逾越这四个层次,就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。由于有爱欲,咱们心性便无法到达最深入的纯洁。不少男女今日为什么会离婚?一定是相互的贪着现已没有了,或是外面的贪着比对妻子的贪着更激烈;今日为什么他会爱一个不应爱的人,而放弃他该爱的人,便是由于他烦恼、愚痴,善性太弱了。假如人的心灵纯洁,他站在任何视点,都会把他的烦恼降伏,让他的善性激起,面临再大的困难,他都不会使爱情幻灭。今日咱们看到任何爱情的案件,都可反省到人道的缺憾,知道必定是有烦恼障蔽人的心性,让他堕入愚痴固执的状况,而形成过错的决议。所以怎样激起人的善性,降伏人的烦恼,才是彻底解决人与人之间爱情问题的要害。

  四、凡夫皆执着于婚姻家庭

  (一) 财欲,财即人间全部之财宝。谓人以资产为养身之资,故贪求恋着而不舍。

  (二) 色欲,即全部男女由相互之贪染,而起造诸种淫欲之事。故心贪求恋着,不能出离三界。

  (三) 饮胃口,饮食即人间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命,故贪求恋着而无厌。

  (四) 名欲,名即人间之声名。谓人由声名而能显亲荣己,故贪求乐着而不知止息。

  (五) 睡觉欲,谓人不知时节,怠懈放纵,乐着睡觉而无厌。

  五、爱欲源自“我见”,其过患是无休止的轮回

  一般人的爱欲,首要是五欲中的胃口、色欲,体现在对异性的寻求、家庭的沉迷,对所爱事物的执取不舍等;这种贪欲是一强壮的潜在心力,它是绝大多数生命苦楚的首要本源。正是这种大小纷歧的贪欲,引导众生往复轮回于此婆婆国际,迫使众生执着于生命的全部方式。爱欲心强的人,则对五欲均有很大的贪爱与占有欲,既使他们在日子中,早已高人一等,家庭、权利、财富、声誉等等,包罗万象,但他们仍是会无止境地向吸取全部。个别人还可体现为激烈的降服欲,除了占有、降服人间的名、利、异性外,其愿望还扩大到对工作、国家,乃至对国际、太空的占有与降服。

  如中外历史上的暴君:秦始皇、希特勒等等。一般说来,感观享用是平常百姓最大的高兴。毫无疑问,对这些迁流不定的物质快感的等待、满意和回想,的确会给人带来一种时间短的高兴,可是它们都是迷幻不实的假象。依据佛陀的教诫,逾越物质享用,逾越存亡捆绑捆绑更为高兴。古德云:“一灯能破千年暗,”只需咱们醒悟到存亡轮回的底子源自“我见”,“欲爱结”就会被逐步解开,捆绑捆绑咱们的无明、贪爱的力气就会失掉效果,逾越存亡,摆脱安闲便能得到。但要从爱欲执着中逾越出来,并不是件简略的事。不只一般人执着于婚姻家庭,便是一些现已学佛居士,面临家庭婚姻变故,思维上往往也是多年不能适应。

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